аз есмь

Универсальный дополнительный практический толковый словарь . И. Мостицкий . 2005–2012 .

Смотреть что такое «аз есмь» в других словарях:

есмь — ЕСМЬ. 1 л. наст. вр. от быть, вышедшее из употребления. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова

есмь — есмь, устар. форма 1 л. ед. ч. ч. глаг. быть … Русский орфографический словарь

есмь — др. русск., ст. слав. ѥсмь, болг. съм, сербохорв. jȅcaм, словен. sǝ̀m, чеш. jsem, слвц. som, др. польск. jesm и т. д. Родственно лит. esmì, др. прусск. asmai (ср. Эндзелин, Apr. Gr. 156 и сл.), др. инд. asmi, авест. ahmi, арм. em, греч. εἰμί,… … Этимологический словарь русского языка Макса Фасмера

есмь — (ст. слав.) (Пс.103:33 ; Пс.145:2 ; Иоан.8:58 ; 1Кор.15:10 ; Отк.1:10 ,17, Отк.22:13 ) есть (наст. вр. первого лица гл. быть) … Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.

есмь — (·ст. слав.) (Пс.103:33 ; Пс.145:2 ; Иоан.8:58 ; 1Кор.15:10 ; Отк.1:10 ,17, Отк.22:13 ) есть (наст. вр. первого лица гл. быть) … Полный и подробный Библейский Словарь к русской канонической Библии

есмь — ес/мь, 1 л. ед. ч. от глаг. быть … Морфемно-орфографический словарь

Я есмь — конечно, есь и Ты — Я есмь конечно, есь и Ты. Державинъ. Богъ. Ср. Esse Deos perspicuum est, ut, si qui neget, vix eum sanae mentis existimem. Пер. Что есть боги, ясно, такъ что того, кто бы это отрицалъ, я бы врядъ ли считалъ, что онъ въ здравомъ умѣ. Cicer. De Deo … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография)

Аз есмь в чину учимых и учащих мя требую — Надпись на старославянском языке, выгравированная на кольце, которое носил русский царь (с 1682 г.) и российский император (1721 1725) Петр I. Перевод: Я учусь и учителей себе требую. Цитируется: в смысле: я всегда готов учиться и буду благодарен … Словарь крылатых слов и выражений

Аз есмь в чину учимых и учащих ия требую — Надпись на старославянском языке, выгравированная на кольце, которое носил русский царь (с 1682 г.) и российский император (1721 1725) Петр 1 Перевод: Я учусь и учителей себе требую. Цитируется в смысле: я всегда готов учиться и буду благодарен… … Словарь крылатых слов и выражений

Я есмь — ♦ (ENG I Am sayings ) ряд высказываний Христа в Евангелии от Иоанна (6:51, 8:58,10:11, 11:25,14:6 и т. д.), к рые рассматриваются иногда как параллель открытия Богом своего имени Моисею: Я есмь Сущий (Исх. 3:14) … Вестминстерский словарь теологических терминов

я есмь — конечно, есь и Ты — Державин. Бог. Ср. Esse Deos perspicuum est, ut, si qui neget, vix eum sanae mentis existimem. Что есть боги, ясно, так что того, кто бы это отрицал, я бы вряд ли считал, что он в здравом уме. Cicer. De Deo ejusque Natura. Ср. Inter omnes omnium… … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона

Источник статьи: http://mostitsky_universal.academic.ru/327/%D0%B0%D0%B7_%D0%B5%D1%81%D0%BC%D1%8C

Азм есть как правильно пишется

Вторая буквица у нас, заметьте, истечение. Как я говорил, всё истекает и охватывает. Но здесь она течёт откуда – выше, т.е. отдельно для телесного, для духовного и для душевного и опять собирается в одно. И здесь буквица означает «Бог» или » Боги » . Т.е. «И» в конце подразумевается не только множество, Бог и ещё кто-то. А «кто-то» может быть много форм: Бог и человек, Бог и другой Бог. Поэтому «Боги» понятие множественное. В древнерусском – «б» и уже не «Боги», а «Буки». Т.е. «букв», «буквочки». Числового значения нету. И кроме того в древнеславенском звук звонкий «бэ», а в древнерусском звук глухой. Образное значение в древнеславенском «Множество богов», в древнерусском «Буква». А «буква» она в себе буквица что несла? – внимание, состредоточение. Т.е. не просто буква. Буквица как символ предполагает что? – Сосредоточение всего внимания на данном символе. Ясно, да? Поэтому выражение: «Ну что ты стоишь как бука», т.е. сосредоточенно, внимательно смотришь на кого-то, стоишь букой. Ну многие говорят – «Насупился». Вот она откуда буква.

Третья. Тоже истечение, но при этом цельный круг мудрости. Это у нас будет «веди». В древнерусском тоже «Веди», но записывается «В» — два круга – мудрость, которая сверху и мудрость, которая снизу. Т.е. как многие говорят, то что внутри и то, что снаружи; то что человеческое и то, что божеское; эзотерия и экзотерия, т.е. внутреннее и внешнее. Образное название здесь тоже «Веди». Но у нас мудрости две – внутренняя и внешняя, божеская и человеческая. Числовое значение два.

Четвертое. Истекает с выше, т.е. как бы с небес и для наставления, как бы для телесного основа проистечения, и ещё краткая для Души и Духа. А это истечение называется «Глаголи». В древнерусском буквица такая же, но только «Глаголь». Заметьте, «Глаголь» — один кто-то, другому кому-то поведал мудрость. Т.е. что у нас вместе? Двое – один другому передал третье – мудрость. Глаголь – поведанное. Поэтому иногда многие думают, как же всё умудрилось? Заметьте » I » палочку иногда говорят это божественное снисхождение с небес на землю, «Г» но с ним проистекает мудрость и мудрость эта воплощается в человека «Б», поэтому иногда понятие что проистекает – истекает жизнь – вот это и обозначает Бог. Т.е. » I » – «Г» – «о» соединили всё вмести и получились «Боги». Ясно?. «Глаголи» это у нас три. Но сразу же, наши предки учили «Аз Бога Ведаю», «Бога Ведаю Глаголю Добро». Т.е. пятая будет «Добро».

Пятая – «Добро». Мало поведать, надо ещё и создать, а это уже четыре элемента. Вот наше — Аз Бога Ведаю Глаголю Добро, здесь – Аз Буки Веди Глаголь Добро, т.е. и так учатся и так, но наше поинтересней. «Глаголи», т.е. образное значение – глаголят двум и более, т.е. трём. «Добро» означает развитие. «Добро». Когда в семье добро? – когда есть два супруга – муж, жена, развитие их. Кто даёт им развитие? – Боги. Правильно? Бог, муж, жена и первородный ребёнок – четверо – вот это «Добро», т.е. продолжение Рода. И одновременно с божьей помощью двое создали ещё что-то – получилось четыре.

Шестая по счету – «Есть». Т.е. как бы пять элементов жизни. А пять элементов жизни – это бытие, форма жизни и форма существования на Земле.

Седьмая буквица – «Есмь». Тело, Душа и Дух должны развиться. В древнерусском нет такой – сократили, а в написании оставили как «Е» и той и другой формы. Числового значения тоже нет. Ведь «Есмь» используется как связка, как предлог, как определение: «Аз есмь Царь», т.е. Бог живущий на земле это связанно с чем – со светом, с чистотой. А здесь «Есть» — это не связка, это бытие. Мы говорим: «Я есть – значит существую». Но многие сейчас существование с трапезой смешивают. Куда пошёл? – Поесть. Т.е. не правильное совершенно определение. По есть значит по существовать, под кормиться.

Восьмая буквица – «Животъ». Здесь мы видим, заметьте, руну Ман – руна человека, и который познаёт окружающий мир, т.е. познаёт его в трёх формах – физической, душевной и духовной. А «Ман» мы знаем – это человек. Получаем, что? — «Живот», т.е. «Жизнь». «Но не щадя живота своего» — Понятно? Т.е. не щадя жизни. «Положить живот за други своя», т.е за своих друзей. В древнерусском образ «Ж». Есть божественная нить » I «, слева линии – есть физическая, т.е. бытийные понятия и справа линии – есть душевное проистечение, и оно взаимосвязано. И мы получили что? – «Животе». Ну, жизнь многогранна? – Многогранна. Она разнообразна? – Разнообразна. Можно ли всё многообразие выразить в числовой форме? – Нет. Поэтому у «Живот» не числового значения.

Девятое – «Дзело», означает — весьма, очень, сверх. Ну, даже в польском осталось – «Зело борзо». Не «Зело», как многие неправильно читают, а «Дзело», т.е. звучание «дз» и твёрдое звучание. В древнерусском как обычное английское » S «, также » S ело». Но как «З» мягкое в древнерусском, потом сначала в старославянском, церковно-славянском. Она как «З», т.е. там «З» нету. «дз» — добро земное. Видите, я как взял — «Земля» (мы будем разбирать) и «Добро». А «Добро» мы уже знаем, что это как образ достатка всего земного, мы да ещё достаток земной это уже «сверх» как бы, «весьма», «очень». Но со временем звучание «дз» очень часто трансформировалось к «Добру». И поэтому в белорусском языке «Добро» — «Д» во многих словах трансформировалось как раз в «дзе» — «людзи». Понятно, да? Или город, Польша – Лодзь. Видите, опять «дзь». Или на Украине говорят как? – Дякую – Спасибо. Белоруссия говорит как? – Дзяко. А поляки говорят – «Дзянькуя». Или, допустим, мы прощаемся, говорим – «До свидания» — до следующего момента, когда свидимся. Т.е. если так говорить на образах, до момента, когда мы вновь увидим друг друга — «До виденья». Но «д» превращает в «дз», получается польское слово, т.е. западно-славянское «До видзеня» — видения. Но здесь есть ещё и другая форма, т.е. когда мы видим божью черту. Т.е. Богами предначертано, чтобы мы вновь увидели друг друга. Правильно? Т.е. идем по божественной черте. И как будет, когда нас божьи тропы, черты сведут? Ну, сейчас бы говорили «До встречи». Но по-белорусски, по-украински будет «До побаченя». «Бачить», т.е. божьи черты соединить. Поэтому греческое слово «Далеко» — «Теле», и когда мы видим, то происходит далеко, мы говорим «Телевидение». Но Украина, Белоруссия говорят – «Телебаченье». Т.е. мы видим то, что предначертано Богами, чтобы мы это увидели в данный момент времени. Понимаете, там меньше вникали в суть слов. Т.е. поляки, когда там были, не хотели копаться, мадьяры, кто угодно им не до этого было. Вот глубины языка. И вот эти древние слова, которые выжали с русского языка, там сохранились. И, весьма очень точно, вот смотрите, то что существует в бытие – пять элементов, символ жизни разбирали. Ну, Огонь, Вода, Воздух, Земля, Металл пять элементов – это форма бытия. А «сверх» ещё один элемент? Это сколько будет? — Шесть.Поэтому Дзело имеет числовое значение шесть.

Десятая буквица – «Земля». «З» твёрдое. Чем-то напоминает латинскую » Z «, но с хвостиком. «Добро» — божественное сверху, это у нас шесть и конкретно наша земля планета. Получается семь элементов. Числовое значение в ней семь.

Одиннадцатая – «Иже». Вот как бы мы основу разобрали, т.е. от божественного до земного, от «Аз» до «Земли». А теперь мы должны соединить с чем? Со структурой. И это у на всё это объединяется «И» — это называется «иже», т.е. «И долгая». Но иногда, где образ Земля ещё говорят семь земель — многие астрологи это используют и прочее. В древнеславянском в «И» как бы маленькая черта, но было также противоположность «N». Здесь «И» у нас как союзная форма, соединение единства, т.е. чего-то основного и внешнего, а её противоположность «N» — это чисто наш внутренний мир. Внутренний мир – мы говорим – «Наш мир» («N»), «И» — будет противоположный. И мы всё это соединяем, внутренниё и внешний, как две половинки раз и соединили, наш и какой-то другой. В древлеславенском «И» долгая, а в дренерусском «И» легкая, тоже «Иже». Т.е. земное с чем-то соединили получили восемь.

Двенадцатая – «Ижеи». Раз она уравнивает всё, значит у ней числовое значение десять. В древнерусском «И» долгая. И у них долгая почему, потому что вселенная образная, вселенские структуры, то, что мы разбирали. Понятно, да. Все вселенские структуры. Но для них это что-то долгое, а для нас это всё ровное и гармоничное – это вселенское. Т.е. если они вселенную не знают, наши Предки это всё хорошо знали.

Тринадцатая – «Инить». В древнерусском этого ничего нет. Это общинная форма. Первая точка – истечение от Бога, вторая – истечение от Предков. Истечение от Богов и Предков объединение имело общную форму или общинную. Вдумайтесь, хотя бы в образ в названии «И» истекающая «Нить», т.е. связывающая Богов и Предков воедино, т.е. общная структура. Т.е. ставилась «Инить» в словах и образах, которые передают общную структуру, касающуюся и Мира божественного (Мира Богов) и Мира Предков, т.е. как бы сейчас говорили «Правь» и «Славь» объединяющая. А раз община объединяет Правь и Славь, поэтому мы и называем себя Православными. В нас объединена Правь – Мир Богов и Славь – Мир Предков (скопировал из первого урока).

Четырнадцатая – «Гервь». В дренерусском тоже нет никаких значений. Т.е. здесь образное значение означает душевное, прекрасное что-то, а так же необычное. Ну, допустим, где мы это – «Гарно». Есть «Гарно», есть «Файно». «Гутаперчивый хлопец». «Гай» — не Гай Юлий Цезарь, а есть понятие «Гай» в украинском языке, т.е., ну как говорят, не большой лесочек. Есть даже стихотворение, где такая форма употребляется:
«Весна иде, кущи зелени,
Коты кохаються як скажени.
Кабан свиню повив у гай,
Реве на прывязи бугай».
Видишь «гх». Я говорю, что осталось, мы же до сих пор говорим: «Г(х)аня», «Г(х)аля». Не «Галя», не «Ганя», а «Г(х)аля». Не «гурт», а «г(х)уртом».

Пятнадцать – «Како». Вот это уже интересно, да? Помните руну Ман рисовали, а здесь я как бы опустил одну руку. Это будет «Како», т.е. объёмное. Как? Что? В древнерусском тоже есть и тоже «Како». Но заметьте, здесь уже пошло всё десятками, объёмами. Есть вот от Бога до Земли своя сфера. Есть уже соединённая сфера с другой. Как бы мы сказали – «Как два объёма соединили, и там десять и там десять». Числовое значение какое получилось – двадцать. Т.е. земной объём, божественный объём – двадцать. А если добавить ещё, то, что на создавали люди, то уже будет тридцать, а если ещё мысли их сформировать в облаках тоже в сферу, уже как бы сорок. «К» это объём.

Шестнадцать – «Людие». А иногда даже пишут две последние бытийные формы: древнерусский и русский алфавит. Там просто – Какой? — «Люди», а не «людие». Числовое значение тридцать. Заметьте, не зря славянская, древлеславенская буквица «Людие» стояло на каком месте? – На шестнадцатом. Круг. И круг включал в себя как бы три сферы. Помните? От Бога до человека — одна сфера, остальные образные наполняющие — вторая сфера, объёмность – третья. Три по десять, как бы для тела, души и духа. Собралось три сферы – получились люди, шестнадцатая буквица. А в древнерусском буквица уже не шестнадцатая. Сколько у нас выпущено букв к этому моменту? Три, т.е. здесь «людие» вместо божественной структуры на тринадцатое место, а тринадцать, ох, число кому-то несчастливое.

Семнадцатая – «Мыслите». Числовое значение сорок. И заметьте, когда летописи читаешь там есть понятия. Хождение народа к царю Ивану, призывать народ шёл его вернуться на трон, на царствование. Он говорит: «Как я пойду, воры и предатели вокруг меня, а вы боярская дума не даёте мне ничего делать. Дадут мне власть и тогда я, если даёте добро, вернусь». И что там в летописи было написано? Там стояла КЛМ, и сверху стояло рецитное титло. Т.е. царь обратился к народу. Современные советские переводчики перевели: «Коломна возвращаться мне на престол али нет?». Т.е. царь спрашивает: «Коломна …?», а почему Коломна? КЛМ, т.е. Коломна, а может Колыма? Но Колыма вроде бы далеко, а Коломна рядом с Москвой, но там же с разных деревень. Писалось рецитом, т.е. надо было по названиям буквиц – «Како Люди Мыслите». Царь обратился: «Как вы мыслите люди, вернуться или нет?». А ни какая не Коломна.

Восемнадцатое – «Нашь». Ну давай те «Люди» — «Мирные люди», т.е. без войны, т.е. общность образ передаёт. «Мыслите», т.е. мышление, мысль, думать, понятия, размышлять – это всё в образе. И «Нашь», т.е. то, что имеется. Внутреннее состояние так же обозначает «Нашь». Близкое, родное, родовое это всё относится к «Нашь». В древнерусском записывается «Н», так же «Нашь». Числовое значение пятьдесят. Т.е. жизнь наша, но ещё и заключена в бытийность определённой сферы интересов.

Девятнадцать – «Онъ». Образное значение – некто, нечто, отделение свещенного от земного, нечто самостоятельное. Числовое значение семьдесят.

Двадцатая – «Покой». Как бы подвешенное состояние, бездействие. Числовое значение восемьдесят. Как бы в подвешенном состоянии — идет горизонтальная черта, а под ней два спускающихся потока.

Двадцать первая – «Реци». В древнерусском название буквицы Рьци, очень краткая «Е». Числовые значения уже пошли у нас сотенные – сто. Образное значение – речь, изречение, говорить, изрекать, молвить, наставлять, течение, движение.

Двадцать вторая – «Слово». Слово – произнесённая мысль (образное значение) либо материализация чего-то. Проистечение, проникновение слова — это мысль произнесённая. Но свет это тоже излучение от какого-то источника чего-то или сотворить, всё равно начинается с излучения. Числовое значение двести.

Двадцать третья – «Твердо». Образное значение — утвердили свыше, так и есть, жесткое утверждение, постановление, уложение, указание, определение. Т.е. мы же до сих пор говорим: «Твёрдое решение», «Твёрдость характера», «Наставление предков», «Заповедь божья», а это всё утверждённое Богами, утверждённое Предками. Поэтому твердость не только означала плотность, она ещё означала незыблемость, т.е. не хрупкость. Числовое значение триста.

Двадцать четвёртая и двадцать пятая идут созвучные. Двадцать четвёртая – «Укъ». Образное значение – зов, в смысле послания. Звучание там и там одинаковые «у». Числовое значение не имеет.

Двадцать пятая – «Оукъ». Образное значение – зов, в смысле чувствовать. Числовое значение четыреста.

Двадцать шестая – «Фертъ». Я нарисовал сферу и её перечеркнул. Числовое значение пятьсот. Заметьте, от нас в западные языки тоже две формы звучания «Ф» перешли. Там есть жёсткая форма «Ф» твёрдого, которая пишется по латинице вот так » f » — это «Ф» твёрдое. И есть «Ф» мягкая, то что потом мы запишем как букву «Фита», но там она пишется вот так » ph «, двумя буквами. » p » — (пи) и » h » – (ха). Образное значение – гордость, волю, свободу, мудрость, благородство. Отсюда и выражение: «Что ты стоишь как ферт, стоящий на солнце» — показывать гордость свою, благородство и прочее.

Двадцать седьмая – «Херъ». Означает гармонию, мировое равновесие. В древнерусском пишется через обычное бытие «е». Числовое значение шестьсот.

Двадцать восьмая – «Отъ» — от неба к земле. Звучит так же «от». Означает как бы – «До сих пор», «До сей поры», окончательный результат, концовка. Т.е. «Раз и пришло», достижение цели, предел. Числовое значение восемьсот.

Двадцать девятая – «Ци». Как цифра четыре, только очень-очень короткая. В древнерусском эта ножка, но уходит в другую сторону. Числовое значение девятьсот. Образное значение – высшая структура, определённая цель, система устремления.

Тридцатая – «Червль». Червль – красный, красивый, прекрасный. Числовое значение девяносто.

Тридцать первая – «Ша». Образное значение – тишина, тихо, покой, простор. Числового значение нет.

Тридцать вторая – «Шта». Любимая буква Борис Николаевича – «Так шта». А вот «Шта» или «Ша» имеет понятие плотности, разнообразия, неопределённое состояние, т.е. много всего и не разобрались что же это.

Тридцать третья – «Еръ». Это «О» краткая. Означает твёрдость. Как звук в древнерусском она звучит под ударением. В дрелеславенском она звучала всегда «о» краткая. При этом была не только твёрдость, но и созидательная деятельность, сотворение в процессе действия. Помните хотя бы ПОСТЪ по буквицам, там же в конце стояла «Ъ» — Полное Очищение Собственных Телес Сотворяша.

Тридцать четвёртая – «Еры». Звук «ы» мягкое, среднее между «Ы» и «И», можно сказать как английское » i «. Означает единство, соединение.

Тридцать пятая – «Ерь». Означает сотворённая, уже существующая жизнь Богом данная. Допустим: «Га» — путь; «Твердо» — определённое, а «Ерь» в конце уже сотворённое, т.е. имеющееся в действительности. «Гать» — проложенная дорога, путь через болото.

Тридцать шестая – «Ять». Вспомните арифметику – три плюс шесть. Сколько? Девять – гармония. «Ерь», только она перечёркнута. Образное значение – божественная связь.

Тридцать седьмая – «Юнь». В дренерусском и пишется, и звучит, и в названии «Ю». Означает движение в определённой сфере вне во взаимосвязи с основным потоком. Объясняю. Допустим, человек находится под покровительством бога Рода. Что мы говорим? Он «УРОД» — старая форма, не современная трактовка. Он «У» «РОДа», т.е. его посланник, первородный. Почему в русском языке есть выражение – «В семье не без урода», т.е. нет такой семьи, где нет первородного ребёнка. «УРОД» — это тот, кто находился под покровительством бога Рода. А в христианстве в результате генетических смешений появились юроды — «ЮРОД». Вот у нас есть корневая форма «РОД». «УРОД» — этот находится у Рода под его защитой. «ЮРОД» — а этот вне потока находится, он в своём круге вращается, он как бы отторгнут от родового божественного канала, поэтому «ЮРОД». Всегда на Руси «УРОД» означало слово хорошее, а «ЮРОД» плохое. Христианство поменяло их местами. Начали юродивых восхвалять, а ругать уродами.

Тридцать восьмая – «Арь». В древнерусском – «Юс».

Тридцать девятая – «Эдо». В древнерусском называю «Эте», а иногда просто «Юса». Есть понятия «Юсы» большие, малые, йотированные, не йотированные.

Сороковая – «Ом». Обратите внимание на порядковое число.

Сорок вторая – «Одь». Заметьте, я почти руну Ман нарисовал, только двойная и сферу деятельности.

Сорок пятая – «Кси». Числовое значение шестьдесят. Дух, всё что касается духовных порядков. Ксенофобия – боязнь духов.

Сорок шестая – «Пси». Числовое значение семьсот. Означает Душа и всё, что касается душевных устоев. Связано с Душой, оно идёт через «Пси». Даже в библии есть такой раздел «Псалтирь».

Сорок седьмая – «Фита». Означает единство духа, слияние. Числовое значение девять.

Сорок восьмая – «Ижица». Означает движение, плод, гармоничное состояние, благость. В древлеславенском звучание мягкое «и», «ю», «у» и обычное «ю». В древнерусском как «и» в начале слова, как «в» в середине и «н» в конце.

Сорок девятая – «Ижа». Означает меру времени, она ставилась когда определённые временные характеристики. В древлеславянском как «и» кратная.

Вот мы записали азбуку и значения буквиц. Теперь внимательно послушайте. Где я не написал и не сказал вам образные значения – это последние буквы краткие носовые. Это всё что касается высших понятий, которые не относятся к сфере чувств. Поясняю. Т.е. когда мы говорим кратко в нос мы говорим обычное слово, мы активизируем горловую чакру, вибрации чувственные идут. Когда у нас переходят вибрации в нос, т.е. в чакру повыше у нас идут уже образы, сверхобразы без чувственной окраски, т.е. высшие понятия.

Те буквы ставятся, когда идут высшие небесные какие-то понятия, которые над чувствами стоят. Поэтому их не возможно описать земными словами, чтобы вот просто в двух-трёх словах описать эту форму, нет в современном языке слов.

Вам надо внимательно вникнуть в суть образов, выучить Буквицу. Выучить её для чего? Чтобы разобраться в образах, понятиях, т.е. как происходит словопостроение, как оно изначально образовывалось.

Когда было словообразование эти образы, соединяясь между собой, создавали единый образ слову. Поэтому, когда мы говорим, мы уже подразумеваем то, что вложили наши предки в данный образ. И когда мы говорим, это влияет даже не столько на наше сознание, сколько на наше подсознание, предсознание, сверсознание, систему осознание и вообще осознание в целом.

Источник статьи: http://energodar.net/ha-tha.php?str=uroki/kurs1/drevnerus2

«Аз есмь» и аз несмь

Наше существование изначально и необходимо укоренено в существовании Божественном. Забвение этого факта ничего не меняет в отмеченном духовном законе. Чем ближе мы к Богу, тем больше в нас жизни, чем дальше мы удаляемся от Бога, тем меньше в нас жизненных сил и тем глубже мы погружаемся в область смерти, в область небытия. Эту закономерность можно проиллюстрировать известными евангельскими событиями.

Фраза Аз есмь является именем, с которым Бог открылся пророку Моисею

В нескольких случаях в евангельском повествовании Господь употребляет выражение ἐγὼ εἰμί, что по-славянски звучит как Аз есмь, а на русский обыкновенно переводится как это Я, и реже — Я есмь. Но дело в том, что в еврейском языке фраза Аз есмь является именем, с которым Бог открылся пророку Моисею у подножия горы Хорив (Исх. 3,1), и в письменном начертании известна как священная тетраграмма.

Из евангельских случаев употребления этого выражения хочется остановиться на двух, наиболее, на наш взгляд, показательных. Это Евангелие от Иоанна, 8 глава, 58 стих и 18 глава с 5 по 7 стих в том же Евангелии.

В первом случае Господь, отвечая на упоминание иудеями Авраама, произносит фразу: Прежде, нежели был Авраам, Я есмь (Ин. 8,58). Почему после этой фразы оппоненты Христа уже не пытаются продолжить беседу, но делают попытку умертвить Его: Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него (Ин. 8,59). В чем причина столь молниеносной реакции?

Вполне возможно, что причина заключается в том, что Господне «Я есмь» здесь является Божественным именем, произнесенным «его буквами». Сложность состоит в том, что Евангелие написано на греческом, Христос говорил на арамейском, а Тора написана на еврейском. Поэтому нам трудно понять, какие, собственно, слова употребил в этих местах Господь. Тем не менее, велика вероятность того, что Господь наш Иисус Христос произнес запретное имя Божие.

Дело в том, что еврейский и арамейский языки относятся к одной языковой группе и являются родственными. Кроме того, знание Торы также было невозможно без знания еврейского языка. Божественное имя, открытое Моисею (Исход 3,14), начертание которого יהוה называется священной тетраграммой, имеет достаточно много вариантов прочтения. Наиболее распространенный перевод – «Сущий» или «Аз есмь». Английский этнограф Эдвард Тайлор заметил: «Если запрещенное имя есть употребительное в разговоре слово или если оно только несколько походит на такое слово, то оно выкидывается и заменяется другим» [1] . Поэтому само выражение, ставшее у еврейского народа именем Бога, выходит из повседневного употребления. Тем не менее, имя это еще не забыто в еврейском народе, поскольку оно произносится за богослужением. Есть некоторые талмудические данные, «по которым употребление тетраграммы при богослужении продолжалось до самого разрушения второго храма» [2] .

Публичное произнесение этого имени строго запрещалось, а нарушение запрета наказывалось карами небесными и земными. «Во II веке авва Саул на всякого, осмеливающегося произнести это имя, провозглашает грозное запрещение – лишение прав в будущей жизни» [3] . Есть свидетельство этого же века, что осмелившиеся нарушить запрет карались смертью: «Когда привели рабби Ханина бен-Терадиона, то его спросили: почему ты занимаешься Торой? Он ответил: потому что יהוה, мой Бог, повелел мне. Тотчас решили его сжечь… Почему постановили над ним приговор смерти сожжением? Потому что он Божественное имя произнес его буквами» [4] .

Произнесение священного имени было табуировано, и нарушение этого табу каралось смертью

Таким образом, мы можем сделать вывод, что, с одной стороны, во времена Христа библейское Божественное имя «Аз есмь» было известно в израильском народе. С другой стороны, произнесение священного имени вне храмового богослужения было табуировано, и нарушение этого табу каралось вплоть до смертной казни.

В свете сказанного, становится более понятной ответная реакция иудеев на слова Христа: Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь. Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошел далее (Ин. 8,58-59).

В подтверждение обозначенной версии мы можем привести толкование на этот евангельский отрывок свт. Иоанна Златоуста: «Почему же Он не сказал: прежде даже Авраам не бысть, Я был, но – Аз есмь? Как Отец Его употребил о Себе это слово: есмь, так и Он. Оно означает присносущность бытия независимо ни от какого времени. Поэтому слова Его и показались им богохульными. И если они не потерпели сравнения с Авраамом, хотя это и не так важно, то могли ли перестать бросать в Него (камни), когда Он стал часто сравнивать Себя с Богом?» [5]

К этим же выводам пришли и некоторые православные богословы и библеисты XX века. Так, епископ Кассиан (Безобразов) пишет: «Как утверждение собственного бытия в полном и единственном смысле слова, ἐγὼ εἰμί в греческом подлиннике и “Я есмь” в современном переводе допускает сближение с ветхозаветной Тетраграммой. В этом понимании ἐγὼ εἰμί могло бы выражать откровение во Христе Отца. Но учение Иисуса в гл. VIII кончается торжественными словами ст. 58: . истинно, истинно говорю, прежде, чем Авраам был, Я есмь. Господь заключает беседу торжественным свидетельством не только о Своем предсуществовании, но и о предсуществовании в Божественном достоинстве» [6] .

И в другом евангельском отрывке мы так же предполагаем в ответе Христа прямое указание на Его Божественное достоинство.

Окончив гефсиманское моление «о чаше», Спаситель ожидает тех, кто поведет Его на смерть. Борьба со страхом смерти позади. Сам, будучи Источником жизни и самосущной Жизнью, Он идет на смерть не потому, что не может ее избежать, но добровольно, из любви к погибающему творению. «Бог таящийся» [7] частично открывает Свое Божество, называя Себя по имени: Иисус же, зная все, что с Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете? Ему отвечали: Иисуса Назорея. Иисус говорит им: это Я. Стоял же с ними и Иуда, предатель Его. И когда сказал им: это Я, они отступили назад и пали на землю (Ин. 18,4-6). Здесь это Я синодального перевода в греческом тексте — все то же ἐγὼ εἰμί, то есть «Я есмь», Тот Самый Сущий, открывшийся Моисею в горящей купине, а теперь пришедший к Своему народу и отвергнутый этим народом.

Неудивительно, что служители от первосвященников и фарисеев (Ин. 18,3), слышавшие это великое и страшное имя в храме в День очищения, но боявшиеся даже наедине с собой произнести его вслух, услышав его как самосвидетельство из уст Сына Божия, не могли устоять на ногах. Они пришли схватить самозванца-назарянина – и вдруг, на мгновение, словно в блистании молнии, увидели перед собой Сущего. Тварь падает ниц пред своим Творцом, падает на землю, из которой и произошла.

Кроме того, поклонение при чтении тетраграммы для евреев было частью привычного ритуала, поскольку в храмовом богослужении во время проговаривания первосвященником Божественного имени «близ стоящие падали вниз лицом, дальние говорили: да будет благословенно славное имя Его во век. Но ни те, ни другие не трогались, пока имя это вновь не скрывалось от них» [8] .

Итак, если Господь есть Тот, Кто поистине существует, то что же есть человек сам по себе? Это нам показал апостол Петр в своем ответе служанке первосвященника. После взятия Христа под стражу ближайший ученик впадает в состояние, которое на языке православных молитв называется «окамененным нечувствием». Пред читателем Евангелия предстает человек, который хочет скрыться, остаться неузнанным, возможно даже – исчезнуть, испариться, аннигилироваться, одним словом – не быть.

Петр как бы говорит: оставьте меня, меня нет, забудьте обо мне, я не существую

Петр отрекается от Христа, но для нас показателен ответ, который он дает вопрошающим. В русском переводе это простое отрицание: нет (Ин. 18,17, 25, Лк. 22,58), но в славянском мы находим более точный перевод греческого: «οὐκ εἰμί» («несмь»), что дословно будет означать «не есть я». Петр как бы говорит: оставьте меня, меня нет, забудьте обо мне, я не существую. Несколько изменив, мы получаем: я не есть или, если по-славянски: аз несмь. Чтобы усвоить нравственный урок из ответа апостола, вернемся к теме, с которой начали наше рассуждение.

Бог есть Сущий. Он имеет жизнь в Самом Себе (Ин. 5,26). Человек, как и весь мир, создан из ничего и не имеет автономного источника существования. Он существует только в меру причастности к Богу. Вне Бога – вне жизни. Если человек не утверждается на незыблемом фундаменте божественного Аз есмь, он не только соскальзывает в бездну небытия, в бездну своего изначального ничто. Он не может даже дать внятное обоснование своему собственному существованию, которое представляется в этом случае лишь игралищем стихий. В этом случае нельзя найти никаких серьезных доводов в подтверждение реального личностного существования.

Некоторые философы обращали свое внимание на эту безосновательность существования вне Бога. К примеру, английский мыслитель Дэвид Юм писал: «Если идея нашего я порождается некоторым впечатлением, то оно должно оставаться неизменно тождественным в течение всей нашей жизни, поскольку предполагается, что наше я таковым именно и остается. Но нет такого впечатления, которое было бы постоянным и неизменным. Страдание и наслаждение, печаль и радость, страсти и ощущения сменяют друг друга и никогда не существуют все одновременно. Итак, идея нашего я не может происходить ни от этих, ни от каких-либо других впечатлений, а следовательно, такой идеи совсем нет» [9] .

То есть при подобном подходе человек представляется не личностью, не субъектом, а неким явлением, вроде радуги или северного сияния, некоторым непрестанно меняющимся набором материальных и, возможно, даже духовных элементов, случайным соединением, обреченным на бесследное исчезновение. Отсюда и учение индуизма о майе, о мире как иллюзии, как различных модификациях безличного Брахмана, который и сам не имеет свойства бессмертия.

Безосновательность человека вне Бога, отсутствие у него «жизни в себе» [10] особенно остро ощущают святые. Эта тема рефреном звучит в «Исповеди» блаженного Августина.

Все творение, и тем более человек, имеют необходимым условием своего существования утвержденность в бытии божественном: «Все, что есть, есть только потому, что Ты есть» [11] ; «Каждое создание существует только потому, что Ты знаешь его» [12] .

Человек вне Бога теряет жизнь, будучи недостаточным по природе к автономному существованию: «Истинно существует только то, что пребывает неизменным. «Мне же благо прилепиться к Богу», ибо если не пребуду в Нем, не смогу и в себе» [13] .

Бог для человека значит больше, чем душа для тела: «Он жизнь жизни твоей» [14] .

Жизнь вне Бога – жизнь ненастоящая, некая подделка под жизнь, ее суррогат, жизнь условная, жизнь, отравленная ядом смерти, умирание, недостойное именоваться жизнью: «Я не знаю, откуда я пришел сюда, в эту – сказать ли – мертвую жизнь или живую смерть» [15] .

Только в Боге человек обретает истинное существование: «Да не в себе найду жизнь свою: я плохо жил собой, смертью был я себе – в Тебе оживаю» [16] .

Другой возможности жизни для человека не существует: «И настоящая счастливая жизнь в том, чтобы радоваться Тобой, от Тебя, ради Тебя: это настоящая счастливая жизнь, и другой нет» [17] .

Таким образом, можно сказать, что атеист – своего рода самоубийца, сознание которого до известной степени перевернуто. Для него жизнь, основанная на вере, представляется жизнью безосновательной, придуманной, но на деле оказывается, что сам он лишает себя основы и рано или поздно (лучше, конечно, рано) приходит к пониманию всего ужаса своего существования в небытии, жизни в смерти, к леденящему аз несмь.

Христианин же имеет твердую надежду на свое реальное существование не только во времени, но и в вечности, потому что он получает это существования от Самого Сущего, от Того, Кто поистине Аз есмь, и Кто оставил нам обещание, которое неизмеримо надежнее всех человеческих гарантий: ибо Я живу, и вы будете жить (Ин. 14,19), ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас (2 Кор. 1,20).

[1] Цит. по: Феофан (Быстров), архиепископ. Тетраграмма или Божественное ветхозаветное имя יהוה. Киев: Пролог, 2004. С. 88.

[3] Цит. по: Феофан (Быстров), архиепископ. Тетраграмма или Божественное ветхозаветное имя יהוה. Киев: Пролог, 2004. С. 37.

[4] Там же. Наиболее достоверным чтением священной тетраграммы יהוה считается Яхве, но почитание этого имени в иудаизме привело к тому, что евреи, встречая его написание в Священном Писании, произносили как Адонаи — Господь.

[5] Иоанн Златоуст, свт., архиеп. Константинопольский. Беседы на евангелие от Иоанна Богослова. Репринт. М.: Изд. Отдел Моск. Патриархата. Кн. 1. 1993. С. 363.

[6] Кассиан (Безобразов), епископ. Водою и кровию и Духом. Гл. VIII.

[7] Тропарь на «Блаженнах» утрени Страстного Пятка: «ов же сраспинаемь, Бога Тя исповеда таящагося».

[8] Талмуд, йома 40 d, цит. по: Феофан (Быстров), архиепископ. Тетраграмма или Божественное ветхозаветное имя יהוה. Киев: Пролог, 2004. С. 35.

[9] Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. СПб.: Петрополис. Т. 3: Новое время (От Леонардо до Канта). 1996. С. 385.

[10] «Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе» (Ин. 5:26).

[11] Августин, блаженный. Исповедь. Кн. 11, гл. 5 / Пер. с лат. М.Е. Сергеенко. Общ. ред. и статья А.А. Столярова. М.: Канон+, Реабилитация, 2000. С. 212.

Источник статьи: http://pravoslavie.ru/95624.html

Сказ. Азъ Есмь.

(из книги «Сказы Русского Духа. Словаток от Ярасвета.»)

Научно доказано, что любой звук, являясь продуктом колебательного процесса сопровождается электро-световым эффектом, регистрируемым современными техническими средствами.

Свет рождённый звуком не всегда видим нашим зрением (в природе гром не всегда сопровождается молнией, воспринимаемой зрением, но молния (видимая зрением) всегда является следствием грома). Речь человека не исключение.

Говорящий человек – родитель СВЕТА через озвученное СЛОВО.

Можно со всей уверенностью говорить о том, что озвученное слово — световой инструмент для управления материей видимого нами мира.

Сегодня важно приходить к осмыслению рождаемого нашими устами звукового ряда – СЛОВА, как реального Светавого потока, участвующего в укреплении Яви.

Родное Живое Слово многомерно и имеет несколько уровней осознания и применения.

Каждая буква является свитком потаённых смыслов образности, соответствующего ей звука. Развернув свиток буквы, мы обретаем смысловой ряд образов по применению символа и звука, при воздействии речевым и письменным потоком на окружающее нас пространство.

Рассмотрим образы буквенного ряда слов Азъ Есмь.

АЗЪ.
А — образ Азъ — по Буквице имеет значение Бог, живущий и сотваряющий на Земле; первая буква в Буквице и первый звук издаваемый человеком — Начало Творения Световым потоком звука.

З — образ Земля (планета — небесное тело)

Ъ — образ Еръ — по Буквице имеет значение Твёрдость; сотворение в процессе действия; действо.

По совокупности получаем ряд смысловых вариантов слова АЗЪ:
Бога Земное Действо

Начало Божественного Земного Действа

Начало Творения Световым потоком звука Земного Действа.

Е – образ Есмь — по Буквице имеет значение: связка; определение; разнообразие

С – образ Слово (Свет) — Озвученное СЛОВО проявляет поток СВЕТА.

СВЕТ потока жизненной СИЛЫ, рождённой человеком. Буква — С — открывается для нас в новом расширенном смысловом значении.

собирание света в материальные формы (т.е. посредством создания осмысленного потока звуков проявляется, связывается, упаковывается сотворённый световой поток жизненной силы для целевого использования).

М – образ Мыслите — Мыслите = Мысли+Твердь+Есмь.
Видится чёткое указание на то, что наши мысли существуют как твердь, т.е. реальные материальные объекты определённой формы, утверждённой свыше. Просто материя образа мысли, как объекта, отлична по своим свойствам от материи, воспринимаемой нашим зрением. Чтобы проявилась твердь (явную материю видимого мира) нужно МЫСЛИТЬ.

Ь – образ Ерь — по Буквице имеет значение: существующая жизнь, Богом данная; законченное творение.

По совокупности получаем ряд смысловых вариантов слова ЕСМЬ:
Есть Слово (Свет) Мыслей (законченное творение)

Подведём итог наших исследований слов АЗЪ и ЕСМЬ.

Начало Божественного Земного Действа

Начало Творения Световым потоком звука Земного Действа.
ЕСМЬ

Есть Слово (Свет) Мыслей (законченное творение)

Скрепим словленные смыслы и осознаем полученный результат.
АЗЪ ЕСМЬ

Бога Земное Действо Есть Слово-Свет Мыслей (законченное творение)

Божественное определение себя, как Бога живущего и творящего на Земле по Кону: Мысль Словом! Слово Делом! Дело Славой!

В дополнение к выше изложенному приведу примером смысловое отличие фраз Азъ Есмь и Азъ Есть.

Божественное определение себя, как Бога живущего и творящего на Земле,

осознание себя проявлением Божественной Воли Рода Вышнего на земном плане бытия

Божественное Бытие (Бог мною себя промышляет)

понимание себя проявленной на земном плане бытия частью Бога

Прочитали, поразмыслили и если приняли как должное, то применяем во Имя Рода, на Дело Рода, на Благо Рода, на Славу Рода.

Славен жизни час, когда Боги в нас играючи просыпаются, да на мир Света ЛАВОЙ проливаются.

Душа Роду! Жизнь наРоду! Сердце Родине! Слово и Дело общине! Любовь и Достаток семье! Честь и Совесть себе! Каждый за всех, все за каждого!

Мил Человек, если Ты не согласен с моей мерой понимания по данной теме, будь добр, помысли качественно, сотвори лучшую меру понимания и обязательно поделись ею со своими близкими.

Только так мы можем улучшить качество понимания своего предназначения в жизни.

Контрольные вопросы для осмысления прочитанного:

Что важное я узнал из прочитанного, над чем раньше не задумывался? (выделить текст)
В чём я согласен с автором? (выделить текст)
В чём я не согласен с автором? (выделить текст, записать свой возникший образ)
Какие вопросы возникли к автору? (записать вопросы)
О чём из прочитанного нужно поговорить с друзьями и родственниками?
Что из прочитанного я хотел бы рассказать своим детям, как жизненно важное знание? (выделить текст, записать свой возникший образ)

Источник статьи: http://proza.ru/2017/02/16/713

Аз есмь. Смысл прошлого, настоящего и будущегоВладимир Коляда, 2013

«Если ударили по одной щеке — подставь другую», — учит Священное Писание. И часто смысл этих слов искажают до абсурда — мол, христиане вообще не имеют воли и не могут за себя постоять. Это не правда, и Библия содерит немало примеров возмездия верующих людей своим обидчикам.

Бог же говорит нам о другом: о том, что не нужно тратить силы и время на месть. Как же так? Ладно в Индии, у них есть карма. А в православии как? Обидчики остаются безнаказанными? Вовсе нет. Господь прямо говорит: «Мне отмщение и Аз воздам».

Эта фраза имеет значение — не мстить, а доверить это Богу

Сразу поговорим о значении выражения «Мне отмщение и Аз есьм воздам». Это выражение на церковнославянском языке. В переводе на современный язык оно звучит следующим образом: «На Мне лежит отмщение, и оно придет от меня», то есть, если выразиться более обыденным языком: «Не мстите сами, это сделаю Я».

Эта фраза значит: «Не мстите сами, это сделаю Я». Произносит её Бог

Эта фраза получила широкое распространение благодаря Льву Николаевичу Толстому. Он использовал её как эпиграф в романе «Анне Каренина».

Впервые фраза об отмщении сказана Господом Моисею

В Библии эта фраза встречается в двух местах

Чтобы понять смысл этой фразы, стоит прочесть её в существующем контексте. В первых раз мы находим её в книге Вторазакони:

«Ибо они народ, потерявший рассудок, и нет в них смысла. О, если бы они рассудили, подумали о сем, уразумели, что с ними будет! Как бы мог один преследовать тысячу и двое прогонять тьму, если бы Заступник их не предал их, и Господь не отдал их!

Ибо заступник их не таков, как наш Заступник; сами враги наши судьи в том. Ибо виноград их от виноградной лозы Содомской и с полей Гоморрских; ягоды их ягоды ядовитые, грозди их горькие; вино их яд драконов и гибельная отрава аспидов.

Не сокрыто ли это у Меня? не запечатано ли в хранилищах Моих? У Меня отмщение и воздаяние, когда поколеблется нога их; ибо близок день погибели их, скоро наступит уготованное для них.

Но Господь будет судить народ Свой и над рабами Своими умилосердится, когда Он увидит, что рука их ослабела, и не стало ни заключенных, ни оставшихся вне» (Книга Второзаконие 32:28–36).

глава Второзакония содержит фразу: «Мне отмщение Аз воздам»

В этой главе Второзакония Господь осуждал народ Израиля за то, что тот забывает Бога. Всевышней говорит, что мог бы стереть весь народ Свой, но не станет этого делать, чтобы враги Израиля не восприняли это как свою победу.

Господь останавливается на теме врагов и говорит, что их заступник — не ровня Всевышнему. Он также перечисляет Свои качества, говорит о Себе как о всезнающем и о Том, у Кого «отмщение и воздаяние». Он говорит, что Сам будет судить народ свой, но не забудет о милости.

Фраза «Мне отмщение и Аз воздам стала ширко известной благодаря апостолу Павлу

Второй раз это выражение встречается в послании Апостола Павла, который заостряет внимание не на контексте, а на том, что означает фраза. Он видит в ней наставление не отвечать злом на зло:

«Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе; никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром»

«Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ»

Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ — это больше, чем имя — это обладает очень огромной силой. И это утверждение о Божественном Присутствии. Сказано, что человек — это Храм, а внутри человека — Храм Сердца, в котором вы можете найти Бога. Более того, сказано, что часть вас, которая напрямую связывает вас с духовными сферами, называется вашим Высшим Я. Оно находится в контакте с Божественным Присутствием, которое превосходит наше повседневное сознание. Достижение осознавания своего Высшего Я творит чудеса в жизни людей.

Понимание связи между тем, что вы думаете о себе, и тем, как это проявляется на самом деле является ключевым в этой концепции. Соединение с вашим Высшим Я — тем, кто напрямую связан с вашим Источником — это то, что позволяет нам действительно произносить слова, наделяющие наши жизни силой через настолько священное знание.

Василий Великий говорил, смысл фразы не только в обещании воздаяния, но и в призыве не обижаться

Смысл фразы интересовал выдающихся комментаторов Священного Писания. Один из них — святитель Василий Великий. Он обращает внимание на то, что апостол Павел призывает дать место гневу Божьему, и старается растолковать, что же это значит:

«Не себе отмщающе, возлюбленне, но дадите место гневу: писано бо есть: Мне отмщение, Аз воздам, глаголет Господь. Какому гневу должны мы давать место? Божию. Так как обиженный всего более желает видеть и насладиться возмездием за свою обиду, то Бог дает тоже самое в большей мере: если ты сам не отомстишь, Он будет твоим мстителем. Итак, Ему, говорит (апостол), предоставь отмщение. Вот что значат слова: дадите место гневу. Потом для большего успокоения (апостол) привел свидетельство и, этим еще более ободрив слушателя, требует от него и большего любомудрия, говоря: аще убо алчет враг твой, ухлеби его, аще ли жаждет, напой его. Cиe бо творя, углие огненно собираеши на главу его (Притч. XXV, 22, 23). Не побежден бывай от зла, но побеждай благим злое (ст. 20, 21). Зачем я говорю, продолжает (апостол), что надобно жить в мире с врагом? Я повелеваю и благодетельствовать ему. Ухлеби его, напой, — сказано. А так как он заповедал весьма трудное и великое, то присовокупил: cиe бо творя, угли огненно собираеши на главу его.

Святитель Василий Великий подчёркивал, что эти стоки предназначены для того, чтобы дарить верующему надежду на воздаяние:

Василий Великий утверждал, что этой фразой апостол Павел дарил надежду обиженным

«Апостол сказал это для того, чтобы обидчика смирить страхом, а обиженного поощрить надеждой воздаяния. Когда обиженный ослабевает (духом), то не столько поддерживается собственными благами, сколько наказанием оскорбившего его. Ведь ничто так не приятно, как видеть врага наказанным. А чего человек желает, то (апостол) и дает ему прежде; когда же яд извлечен, предлагает ему увещания более возвышенные, говоря: не побежден бывай от зла. (Апостол) знал, что враг, хотя бы он был зверь, будучи накормлен, не останется врагом, и что обиженный, хотя бы он был весьма малодушен, накормив и напоив врага, не станет уже и сам желать наказания его. Потому, будучи уверен в значении дела, он не только не запретил, но делается щедрым на наказание. Не говорит, что ты отмстишь, но — углие огненно собираеши на главу его. А потом и заповедал ему, говоря: не побежден бывай от зла, но побеждай благим злое».

Также Святитель Василий Великий обращает внимание на то, что нужно не только не мстить, но и не помнить обиду:

«И этим он как бы слегка намекнул, что не должно поступать с таким намерением, так как помнить обиду — значит уже быть побежденным злом. Сначала (апостол) не сказал этого, потому что было еще неблаговременно; когда же истощил гнев слушателя, тогда и присовокупил, говоря: побеждай благим злое. Это и есть победа. Ведь и боец удачнее одерживает победу не тогда, когда подвергает себя ударам противника, но когда приводит себя в такое положение, что противник принужден тратить силу на воздух. Таким образом, он не только сам спасается от ударов, но и истощает всю силу противника».

Сила слов

Слова имеют неизмеримое значение. Словами Бог смог создать Вселенную и все в ней. Когда вы говорите «Я есмь», это не может быть сказано никем другим, кроме вас. Вы есть «Я Есмь», и это ваша настоящая личность. Произнося «Я Есмь», вы объявляете о присутствии Бога внутри себя. И вы создаете свою судьбу и рок судьбы, выбирая слова, которые вы прикрепляете к этому «Я Есмь». Помните, что бы вы ни присоединили к «Я Есмь», вы становитесь этим. Оно обладает силой и способно освободить вас, если вы знаете, как его использовать. Примите тот факт, что вы вдохновенные, любящие, гармоничные, искренние, счастливые и сильные. Сила этих слов воскресит в вас те качества, которые оставались спящими, пока вы пытаетесь бороться за свое выживание.

Утверждения настолько сильны именно по этим причинам. Создание утверждений, которые придают вам силы быть тем, кем вы желаете быть, и чувствовать то, что вы желаете чувствовать, создает позитивную энергию и продвижение вперед. Когда мы жалуемся, мы фактически подтверждаем и привлекаем соответствующую энергию с той же силой, как мы призываем позитивную энергию через оптимистичные, радостные слова.

Феофан Затворник учил, что человек местью лишает Бога шанса на возмездие и берёт на себя грех

Святитель Феофан Затворник предлагал разобрать цитату из Священного Писания ещё и в другом смысле. Он считает, что цитатой из Ветхого Завета апостол Павел усиливает свой призыв не отвечать злом на зло:

Феофан Затворник считал людское отмщение препятствием для Божественного возмездия

«Уже говорил, чтоб не воздавали злом за зло: что и значит не отмщать за себя. Что же значит новое внушение не отмщать за себя? Или повторение того же для усиления заповеди; потому что отмщение так соблазнительно и такою благовидностию прикрывается, что и не считается грехом, — а между тем случаи к тому в житейских столкновениях очень часты. Этим повторением напоминает Апостол быть внимательными, не прорвалось бы как чувство или дело мщения».

В то же время видно, что Феофан Затворник сталкивается с определёнными трудностями. Он будто бы обнаруживает во фразе апостола Павла призыв к смирению, но не может этого утверждать. Святитель пишет осторожно, напоминая, что он только предполагает:

«Или, может быть, говоря сие, Апостол имел в виду особый род отмщения — судом, именно: когда терпите какую напраслину от другого, очевидно неправо, не ищите восстановления своего права порядком судебным, ибо: έκδικεΐν — это собственно означает. Хотя это, по-граждански, и неукорное дело; но как при сем все же питается и удовлетворяется чувство мести, то Апостол не велит совсем заводить судебных дел. Потерпи лучше, пребудь лучше обидимым, как в Послании к Коринфянам говорится: почто не паче обидими есте ? (1 Кор. 6, 7) — или как учит Спаситель: если кто хочет взять ризу твою, отдай ему и срачицу (ср.: Мф. 5, 40)».

Наконец, святитель считает, что фраза может быть достаточно ёмкой, чтобы вместить разные смыслы. Но главное в ней — обещание суда Божьего и Его возмездия:

«То или другое намерение припишем Апостолу, более всего должно обратить внимание на выставляемое здесь побуждение к неотмщению, именно — предание дела суду Божию. Отмщающий считает дело свое правым и, отмщая, держит ту мысль и то чувство, что стоит за правду. Пресечение отмщения кажется ему будто отступлением от правды. Апостол делает отвод этому помышлению, говоря как бы: правда ничего от твоей уступчивости не потерпит. Есть отмститель правды — Бог. Предай дело отмщению Божию; Он воздаст, если должно. Это и значат слова: дадите место гневу, — гневу Божию, то есть праведному Его воздаянию: ибо у Бога нет гнева, а есть праведное воздаяние, которое кажется гневом тому, кто подвергается ему. Так толкует святой Златоуст: “Чьему гневу должны мы дать место? Божию”».

Феофан Затворник уверяет, что Господь жаждет отмщения не меньше чем тот, кого обидели. Так что мы вполне можем доверить Всевышнему возмездие:

«И как обиженный всего более желает видеть сие, дабы насладиться мщением; то Бог даст то самое в большей мере. И если ты сам не отмстишь, то Он будет твоим мстителем. Итак, Ему, говорит Апостол, предоставь отмщение. Вот что значат слова: дадите место гневу! Ту же мысль выражает несколько сильнее и блаженный Феофилакт: “дайте, говорит, место гневу Божию в отношении к обижающим вас”».

А вот от самостоятельного отмщения святитель предостерегает. Он сообщает, что если ты решишь сам за себя отомстить, то рассчитывать на возмездие Божие уже не придётся:

«”Если вы мстите сами за себя, то Бог не будет мстить за вас; а если вы простите, то Бог отомстит строже?” — Экумений прибавляет: “если ты сам отмстишь за себя, то гнев Божий, пришедши, не будет иметь, что воздать обидевшему, потому что ты наперед уже взыскал с него”».

Суд Божий — единственное возможное возмездие для христианина
Ещё одно предостережение святителя связано с тем ,что ни один человек не способен точно выявить меру отмщения. Ссылаясь на Амворсиаста, Феофан Затворник пишет:

«А Амвросиаст наводит даже на такую мысль, что гнев Божий, пришедши, найдет, что ты, взявшись стоять за правду, преступил меру правды, взыскав более должного, паче меры, и, вместо воздаяния обидевшему тебя, тебе воздаст за излишек взыскания, допущенный тобою. А что это возможно, можешь судить по свойству гнева, всегда стоящего в содружестве с отмщением. Гнев никогда праведной меры не соблюдает, а всегда забирает выше меры. Почему апостол Иаков и написал: гнев мужа правды Божией не соделовает (ср.: Иак. 1, 20). Амвросиаст именно пишет: «для сохранения союза мира Апостол убеждает воздерживаться от гнева, потому особенно, что в гневе нельзя не погрешить: ибо движимый гневом обычно взыскивает более, нежели сколько требует неправое дело, — чем и себе самому причиняет вред, оказываясь неправым по причине несоразмерного взыскания, и обидевшего делает худшим, тогда как снисходительностию мог бы исправить его».

Месть — пагубный поступок для христианина, только Бог вправе совершать отмщение

В конце Фефоан Затворниек подводит итог. Если позволить себе гнев, то под образом праведности сам совершишь пагубный поступок:

«Почему премудрый Соломон учит: не буди правдив вельми… есть праведный погибали в своей правде (ср.: Еккл. 7, 17, 16): ибо когда гнев обдержит нас, находит в нас место враг и, под благовидностию правды, внушает неправое и пагубное».

Оставляя комментарий, Вы принимаете пользовательское соглашение

LiveInternetLiveInternet

Прочитать целикомВ свой цитатник или сообщество!

Наши предки говорили о себе не «Я», а «Аз» и это писалось следующим образом —

В чем тут смысл? А смысл очень простой: Буква А- это во- первых- стилизованное изображение ДНК, с которой и начинается индивидуальное бытие; во-вторых- это символ первого Аркана Маг, с которого начинается индивидуальная эволюция в онтогенезе и общая эволюция в филогенезе; в-третьих- это символ Духа, Сознания, Эго, Личности; Аz- это самое полное, высшее выражение воплощенной Души- КА. Таким образом, слово СКАЗКА- означает- «Сказ или Слово о КА, которое породило АЗ, и которое соединилось с КА». Т.е. КА- воплотившаяся Душа, порождает АЗ- Дух, Сознание, Личность, которое в итоге соединяется с КА- Душой, Дживой, Атманом, Царевной Лебедью, которое его же и породило. Буква Z- означает во- первых- окончание жизненного цикла и переход в иное состояние, т.е. если за точку отсчета принять нижнюю линию, атомарный мир, то переход будет в волновой мир-смерть или управляемый переход, а если за точку отсчета принять верхнюю линию, волновой мир, то переход будет в атомарный мир- воплощение; во-вторых, эта буква- символ 22 или нулевого Аркана Шут. Все это подробно описано мной в «Арканах ТАРО». Таким образом, когда Человек говорит о себе «Az»- то это означает: «Аз есмь Альфа и Омега» или «Аз- землянин». Теперь посмотрим, что получиться, если эти буквы перевернуть и объединить. Что же получается? А получается Великая эмблема Жизни и Смерти, смысл которой разъяснен в «Арканах ТАРО», «ДНК» и которая объясняет смысл «Сказки о царе Салтане», сказки «Конек-горбунок» и множество других текстов, т.о. это не только изображение ДНК, но и соединенные вместе два AZ-один атомарный, другой- волновой. Т.е. это символ Человека, в обоих аспектах его Жизни- атомарном и волновом. «Аз есмь Альфа и Омега». Но ни один русскоговорящий человек в современном мире не говорит «Аz», хотя в древности, самый последний холоп говорил про себя «Аz». Сейчас все говорят «Я». А буква «Я»- последняя буква алфавита, с буквы Я- начинается слова «Яма»- то, чем оканчивается жизнь и имя Бога Смерти- Яма. Букву «Я» невозможно петь, это отрывочный, предсмертный вскрик умирающего. Когда маленький ребенок завет родителей, хочет привлечь к себе внимание, заявить о себе, он кричит во весь голос: «А-а-а- . », он не когда не кричит «Я!», да и многие детеныши животных кричат: «А-а-а-а!». Так в чем тут дело? А дело в том, что над русским народом произвели чудовищную акцию — лишили его основы миропонимания, после того, как употребление местоимения «Аz» заменили употреблением местоимения «Я», всякий русскоговорящий человек из-«Аз есмь Альфа и Омега» превратился в неизвестно что, в последнюю букву алфавита, которая к тому же единственная повернута в левую сторону. Мало того, древнерусский алфавит заканчивался не буквой Я, а буквой Z, как он и заканчивается в латинском и английском алфавитах. Так как алфавит- это модель мира, то совершенно правильно, что он начинается с буквы А- 1 Аркан Маг и заканчивается буквой Z- 22 Аркан Шут. Так кто и почему заменил букву Z в конце алфавита которая символизирует переход на другой уровень бытия, новую жизнь, реинкарнацию, на букву Я, которая никуда не ведет, повернута в левую сторону и означает Смерть- Яму- окончательную и бесповоротную? В алфавите, введенном «православными» братанами Кириллом и Мефодием, алфавит, как это и полагается, начинается с А- называется «Аз», заканчивается буквой Y- «Ижица», всего 43 буквы, причем буквы «кси», «пси», «фита», «ижица»- явно заимствованы с греческого, ибо все христианские тексты в зоне влияния Византии писались на греческом. В древнерусском языке их не было, нет их и сейчас, поскольку они оказались не нужны, лишние, ибо у всех этих букв есть русские аналоги. В то же время Кирилл букву Z «Земля» и букву S «Зело» поставил почему-то рядом, хотя фонетически они почти не отличаются. Что за странная затея? По идее эти буквы есть зеркальное отображение друг друга и одна из них и должна стоять в конце алфавита, как в латинском и английском, почему же он поставил их рядом? Да потому и поставил, чтобы сбить весь народ с толку и дать ложное понимание мира. Ведь если в конце алфавита, который есть и модель мира и модель человеческой жизни, стоит понятная буква Z, то всем становится ясно, что жизнь- есть циклический процесс, что за этой, земной жизнью будет жизнь в волновом мире, в Прави, а затем- новое воплощение, но эти православные злодеи, которым поставлены памятники, празднуются их юбилеи, совершили черномагическую акцию- убрали с конца алфавита букву Z «Земля» и поставили никому не нужную, ни в одном русском слове не звучащую, букву Y- «Ижица», зачем она там понадобилась, если есть буква У, которая стоит на своем месте? Но этим дело не окончилось, сначала вместе с насильственным внедрением новой лжерелигии- Черного христианства и искаженного алфавита русскому народу исказили истинное понимание мира, ибо он перестал понимать, чем же заканчивается жизнь, что это за Y-«Ижица»? Им этого было мало. Они употребление местоимения «Аz» заменили на «Я», ведь «Аz»-означает- «Аз есмь Альфа и Омега», а в христианской теологии только один ихний Бог есть- «Альфа и Омега», а человечек- это тварь дрожащая, раб божий, дерьмо собачье, поэтому никак невозможно, чтобы Человек называл себя «Аz». Он должен говорить «Я»! Ведь самый главный в этой Вселенной- это ихний Бог, а человечек- он в самом низу, в конце, там, где ему и положено быть- в Яме! Буква Я к тому же состоит из двух фонем- Й и А, когда мы говорим «Я», на самом деле произносится- Й-А, И-А, И-Ааа, а это что? Это ослиное мычание! То есть получается, что все вы- Ослы, безголовые рабы ослиноголового бога Сетха! Это постепенно вошло в обиход в веке 16, в эпоху Иоанна 4 Грозного. Первоначально, только русские монархи оставили себе право говорить «Аz», холопы постепенно стали говорить «Я», затем также стали говорить и бояре, затем сменившие их дворяне, а затем и сами монархи! Правда в официальных текстах, указах и манифестах, они называли себя «Мы». Кто автор этой идеи понятно- «православные» попы, это они нашептали Иоанну Грозному, что надоть, мол, для укрепления царской власти,которая есть- власть «от Бога», только Царю- государю, «наместнику Божию», называть себя «Аz», а всем остальным людишкам повелеть говорить «Я». Таким образом, все русскоговорящие люди вот уже несколько столетий говоря «Я» уничижают себя, ставят сами себя в самый конец, засовывают себя в Яму, призывают Смерть, т.е. это тотальное самоуничтожение при помощи всего одной буквы! Однако не все так просто, в Гражданской азбуке, введенной Петром 1 в 1708 году, алфавит заканчивался не буквой Я, а буквой Ф, а буква Ф- это 10 Аркан Колесо Фортуны, которым заканчивается земной круг жизни, причем она писалась не так, как сейчас, а в виде круга, с извилистой поперечиной, как и изображается колесо Фортуны в 10 Аркане. Т.е. даже в эпоху Петра все еще было не так уж и плохо, ибо буква Ф, и 10 Аркан Колесо Фортуны, который она символизирует в русском языке, по своему смыслу изначению аналогична букве Z. Так вот, большевики, которые были очень оккультно грамотные, причем Троцкий и Свердлов (оба евреи) были оккультисты очень высокой квалификации, решили докончить дело, начатое в 988 году с введением христианства их предшественниками, единомышленниками и коллегами — они решили добить русский народ, унизить его окончательно, втоптать его в грязь, в буквальном смысле- в ямы, и поставили букву Я в конец алфавита! Таким образом, все европейские народы, которые пользуются латинским алфавитом, который заканчивается на букву Z, заканчивают свою жизнь переходом на другой уровень бытия, в новое качество, а все русские люди заканчивают свою жизнь в Яме! Из всего этого следует, что необходимо в кратчайшие сроки вывести из употребления местоимение «Я», всегда и везде говорить и даже думать про себя «Аz», следует восстановить правильный порядок букв в русском алфавите, который должен заканчиваться на букву Z или Ф, но ни в коем случае на- Я. Алфавит должен выглядеть так: А Б В Г Д Е Ё Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Х Ц Ч Ш Щ Ь Ы Ъ Э Ю Я Ф- всего 33 буквы. Все эти буквы содержат в себе 22 Аркана ТАРО. Кроме того, могу дать мощные формулы-мантры, которые дают силу, энергию, восстанавливают истинное смысл человеческого бытия:

Источник статьи: http://cultshop.ru/obryady/az-esm-chto-znachit.html

Что означает буквица АЗъ и кто такие АЗЫ

(Продолжение к статье «Истинный АРиец Ч.1 и 2.)

Википедия: Азъ – это первая буква славянского алфавита, которая обозначает местоимение Я. Однако ее главный смысл передается словами «изначально», «начинать» или «начало».

Сразу волосы стают дыбом от такой трактовки. Как буква Я, стоящая на последнем месте в алфавите и обозначающая местоимение Я, может сравниваться и быть идентичной стоящей на первом месте в алфавите буквицы АЗъ означающей «основу», «начало»?

Как такое объяснение возможно?
А потому, что читаем, и не задумываемся.
И это яркий пример перевёртыша. Изначально АЗъ означало «начало» и «основу» всего. К примеру, выражение АЗы науки, означает основы науки. А его переделали в местоимение Я. При том, что в алфавите уже имеется буква — местоимение Я, и она стояла в славянском алфавите третьей с конца, а в советской России стала последней в алфавите.
Поэтому употреблять АЗъ как Я, нелепо, ибо Я уже имеется в алфавите.
А вот как ОСНОВА — НАЧАЛО всего АЗъ как раз на своём месте.

И переходя к основам человечества, проживающего ещё на древнем едином материке Пангее. Человечеству, которого Бог Творец создал не из пыли земной, как своих чернокожих существ создал Г аспид в Африке, а по своему образу и подобию и сразу и мужчину и женщину и завещал им править всею Землёю.
То этих людей по праву можно назвать основой человечества — АЗами.
И когда континент называют ЕвроАзиатским. Надо понимать, что тут первично, а что вторично.
Не было понятий Европа, или «евр(оп)ейские» в античной цивилизации, на той территории что после разгрома античной цивилизации получила название Рим. А названия континента АЗИЯ (АЗ и Я) уже было, и означало это не Я и Я, как переводят современные учёные мужи, а ВСЁ Я!

И когда царь Иван Грозный в кинокомедии «Иван Васильевич меняет профессию» заявляет, АЗМ есть Царь! Он говорит, не Я есть Царь, кто бы посмел с этим поспорить, он заявляет Я ЦАРЬ ВСЕГО (мира).

Кстати про игру буковками. Можно абсолютному большинству людей внушить, что в словах «этрусски» и «прусские», речь не идёт о русских. Потому, что есть лишние буковки.
Можно внушить, что в словах «евр(оп)ейские», речь не идёт о евреях и связанных с ними еврейскими значениями. Потому, что есть лишние буковки. И поэтому слово Европа к евреям никакого отношения не имеет.
Всё это можно объяснить и доказать и объяснено и доказано и большинство людей так и думают.
В противном случае людям пришлось бы задать себе вопросы.
Почему по названию маленького семитского племени кочевников «евреи» названо пол континента.
Каким образом вечно гонимые и несчастные евреи оказались единственной силой на руинах античной цивилизации.
Почему иудаизм является основой всех основных мировых религий.
Почему белокожих «этруссков» заменили смуглолицые итальянцы — римляне…

А так и до знания реальной человеческой истории можно докопаться.

Но попробуем расшифровать и «лишние» буковки в слове евр(оп)ейские.
Так слово ОП в слове ЕврОПа, при немецком написании (а финикийский язык и идиш и немецкий языки, очень похожи, я бы сказал родственные языки), пишется как Europa и соответственно «ОП» пишется как «ОР».
При наборе в поисковике вопроса: « что означает слово ОР, на древнем славянском языке» выдаётся ответ: ОР-СИЛА.

Итак, Европа – это еврейская сила.
Кто бы сомневался.

И на закуску. Разберём некоторые слова.
Слово Император – ни ПЕР а ТОР-ни ПЕРУН а ТОР, показывают нам кто уничтожил античную цивилизацию и закабалил белую расу.
Ну а знакомые нам: бАРыня – большая Ара; судАРыня-суд АР; Аристократия — Ары-СТО — Кратно, являются хорошим дополнением для понимания, под чьим игом оказались наши русские предки.

Источник статьи: http://proza.ru/2022/11/05/1532

Азмъ есмь царь! Или как одна фраза Путина во время «прямой линии» упекла за решетку мать двоих детей

«Если ударили по одной щеке — подставь другую», — учит Священное Писание. И часто смысл этих слов искажают до абсурда — мол, христиане вообще не имеют воли и не могут за себя постоять. Это не правда, и Библия содерит немало примеров возмездия верующих людей своим обидчикам.

Бог же говорит нам о другом: о том, что не нужно тратить силы и время на месть. Как же так? Ладно в Индии, у них есть карма. А в православии как? Обидчики остаются безнаказанными? Вовсе нет. Господь прямо говорит: «Мне отмщение и Аз воздам».

Эта фраза имеет значение — не мстить, а доверить это Богу

Сразу поговорим о значении выражения «Мне отмщение и Аз есьм воздам». Это выражение на церковнославянском языке. В переводе на современный язык оно звучит следующим образом: «На Мне лежит отмщение, и оно придет от меня», то есть, если выразиться более обыденным языком: «Не мстите сами, это сделаю Я».

Эта фраза значит: «Не мстите сами, это сделаю Я». Произносит её Бог

Эта фраза получила широкое распространение благодаря Льву Николаевичу Толстому. Он использовал её как эпиграф в романе «Анне Каренина».

Впервые фраза об отмщении сказана Господом Моисею

Произносите и объявляйте

Каждый раз, когда вы произносите: «Я Един с Богом», вы фактически претендуете на дар Божий, который представляет собой жизнь, наполненную смыслом. Каждый раз, когда вы боретесь со страхом, и каждый раз, когда вы доверяете свою жизнь Богу, вы на самом деле удлиняете свою жизнь, ограничиваете атаки болезней на вас, что приводит к хорошему благополучию и здоровью, ведущих к более осмысленной жизни.

Повторение слов о результатах и ситуациях, которые разворачиваются в вашу пользу благодаря этой практике, призывает энергию, стоящую за этими словами. Произнесите: «Я ЕСМЬ», а затем чувство или действие или утверждение, которое заявляет о ваших благословениях. Даже если вы еще не видите доказательства того, что это утверждение истинно, знайте, что своими словами вы вызываете в самих себе позитивное намерение.

Наличие веры означает, что вы можете объявить себя достойными быть всем, кем и чем вы желаете быть. «Я ЕСМЬ» настолько мощно, в том, что есть, и не позже, «Я буду» или в прошлом «Я был». Это указано в настоящем времени, чтобы вы могли немедленно «быть» всем, что содержится в словах и намерениях. И так оно и есть…

Воспользуйтесь комплектом из 2-х медитаций Активация Могущественного Присутствия Я Есмь, чтобы пригласить в свою жизнь Божественное Присутствие и начать расширять себя изнутри.

В Библии эта фраза встречается в двух местах

Чтобы понять смысл этой фразы, стоит прочесть её в существующем контексте. В первых раз мы находим её в книге Вторазакони:

«Ибо они народ, потерявший рассудок, и нет в них смысла. О, если бы они рассудили, подумали о сем, уразумели, что с ними будет! Как бы мог один преследовать тысячу и двое прогонять тьму, если бы Заступник их не предал их, и Господь не отдал их!

Ибо заступник их не таков, как наш Заступник; сами враги наши судьи в том. Ибо виноград их от виноградной лозы Содомской и с полей Гоморрских; ягоды их ягоды ядовитые, грозди их горькие; вино их яд драконов и гибельная отрава аспидов.

Не сокрыто ли это у Меня? не запечатано ли в хранилищах Моих? У Меня отмщение и воздаяние, когда поколеблется нога их; ибо близок день погибели их, скоро наступит уготованное для них.

Но Господь будет судить народ Свой и над рабами Своими умилосердится, когда Он увидит, что рука их ослабела, и не стало ни заключенных, ни оставшихся вне» (Книга Второзаконие 32:28–36).

глава Второзакония содержит фразу: «Мне отмщение Аз воздам»

В этой главе Второзакония Господь осуждал народ Израиля за то, что тот забывает Бога. Всевышней говорит, что мог бы стереть весь народ Свой, но не станет этого делать, чтобы враги Израиля не восприняли это как свою победу.

Господь останавливается на теме врагов и говорит, что их заступник — не ровня Всевышнему. Он также перечисляет Свои качества, говорит о Себе как о всезнающем и о Том, у Кого «отмщение и воздаяние». Он говорит, что Сам будет судить народ свой, но не забудет о милости.

Фраза «Мне отмщение и Аз воздам стала ширко известной благодаря апостолу Павлу

Второй раз это выражение встречается в послании Апостола Павла, который заостряет внимание не на контексте, а на том, что означает фраза. Он видит в ней наставление не отвечать злом на зло:

«Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе; никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром»

Аз есмь. Смысл прошлого, настоящего и будущегоВладимир Коляда, 2013

Возникновение Вселенной и Солнечной системы в терминах науки и логосов

Считается, что наша Вселенная возникла приблизительно 13 миллиардов лет назад в результате Большого взрыва, в который развернулась первая частица. Считается, что следы этой частицы сейчас выглядят как флуктуации, говоря иначе, случайные перепады реликтового теплового фона нашей Вселенной. Как эта частица возникла и какими свойствами обладала — наука не знает. На этот счет есть разные гипотезы, в том числе и такие, в которых Вселенная нечто вроде вещи в себе, относительно которой вопрос о том, что находится за пределами нашей Вселенной, просто некорректен. Есть и такие, в которых наша Вселенная лишь одна из многих Вселенных рождающихся и умирающих в некоем суперкосмосе. С эзотерической точки зрения наша Вселенная возникла как единичная информация (аналог первой частицы в терминах науки) на фоне мира, о котором вообще почти ничего нельзя сказать, кроме того, что он содержал некий потенциал, пребывающий в состоянии непроявленного бытия. Иногда это состояние трактуется как состояние сна, обычно сна Брахмы или Вишну — вечного Бога. Проснувшийся Брахма начинает творить, или (в иных вариантах) позволяет возникнуть множеству Вселенных в которые проецируется сам в виде так называемых логосов, т. е. сущностей курирующих и представляющих собственно конкретную вселенную, которая начинает по правилам этого логоса развиваться. При этом, высший логос по мере своего развития порождает иерархию логосов. Таким образом, эзотерическое знание (как более древнее) предвосхитило открытия и гипотезы современной науки.

Но двинемся дальше в глубину Логоса.

После большого взрыва и относительно быстрого расширения из неоднородностей газа стали формироваться скопления галактик и отдельные галактики, т. е. Логос нашей Вселенной приступил к дифференциации. Возможность образования звезд благоприятных для жизни в галактике зависит от массы центральной галактической черной дыры и ее активности. Наша Галактика в этом смысле довольно благоприятна. Наше галактическое ядро, не слишком активно и довольно мало, но в то же время оно достаточно велико, чтобы препятствовать образованию слишком большого числа сверхмассивных звезд. И в то же самое время наша галактика относится к разряду гигантских, а значит, располагает обширной и относительно спокойной периферией в своих рукавах. Т. е. наш Галактический Логос сформирован изначально как благоприятный для жизни.

В астрофизике принято считать, что наше Солнце образовалось путем сжатия межзвездного галактического газа, в основном это был водород, под воздействием газовых ударных волн, которые были порождены взорвавшимися массивными звездами прежних поколений. Взрывы эти происходили около 8–5 миллиардов лет назад и наблюдаются изредка и теперь. Взорвавшиеся звезды (их называют сверхновыми) в процессе взрыва своих верхних слоев синтезировали и выбросили в космос большое количество распыленных и газообразных тяжелых элементов, которые позже конденсировались под действием магнитных и гравитационных полей в известные нам планеты Солнечной системы, кометы, астероиды и Солнце. Из-за сжатия первичного газового облака к своему гравитационному центру образовалось протосолнце и оно интенсивно сжималось, в результате чего газ, из которого оно тогда состояло, разогревался. Затем наша образующаяся звезда нагрела глубины своих недр настолько, что в ее центре запустились термоядерные реакции, превращающие водород в гелий и наша звезда начала излучать свет. Под воздействием излучения Солнца, близкие к нему планеты быстро потеряли легкий водород, в результате чего образовались каменистые и горячие тогда еще планеты с атмосферой, состоящей из более тяжелых газов. Причем эти протопланеты сталкивались и подвергались бомбардировке кометами и астероидами, тем самым они наращивали свою массу. Таким образом, мы сами — буквально дети звезд, просто в силу того, что состоим из материи, которую синтезировали древние звезды.

Религиозные тексты ведического корня говорят — вселенных множество, каждой вселенной соответствует свой локальный дух или логос, порождающий свои внутренние элементы — логосы в процессе развития конкретной вселенной и сам постоянно изменяющийся, проходящий стадии творца, охранителя и разрушителя. В этом смысле наша вселенная не исключение, не исключение и наша звездная система, Солнце и наша планета. Вообще с эзотерической точки зрения астрономические объекты обладают своими логосами. Это довольно сложно себе представить, руководствуясь житейским здравым смыслом. Мы не можем говорить о явной разумности Солнца или планеты в привычном нам человеческом смысле, но мы не может отрицать квантовые эффекты, природа и причинность которых нам совсем не очевидны. А между тем, именно эти факторы составляют судьбу или (в религиозном понимании) карму любой планеты или иного астрономического объекта.

Наша Земля, благодаря случаю — соударению с другой планетой (названной Тейей), по размерам сходной с Марсом, получила свое осевое вращение и соседку — Луну. Если бы такого соударения не было, Земля, вероятно, была бы повернута к Солнцу только одной своей стороной и условия на Земле для образования жизни были бы намного менее благоприятными. Впрочем, есть и другая гипотеза, согласно которой изначально, еще до соударения, Земля вращалась весьма быстро, в том случае климат был бы теперь существенно иным, и материки тоже были бы иными. О том, что Луна управляет горбами приливов, а также подъемом и опусканием материков, упоминается в Пуранах.

Василий Великий говорил, смысл фразы не только в обещании воздаяния, но и в призыве не обижаться

Смысл фразы интересовал выдающихся комментаторов Священного Писания. Один из них — святитель Василий Великий. Он обращает внимание на то, что апостол Павел призывает дать место гневу Божьему, и старается растолковать, что же это значит:

«Не себе отмщающе, возлюбленне, но дадите место гневу: писано бо есть: Мне отмщение, Аз воздам, глаголет Господь. Какому гневу должны мы давать место? Божию. Так как обиженный всего более желает видеть и насладиться возмездием за свою обиду, то Бог дает тоже самое в большей мере: если ты сам не отомстишь, Он будет твоим мстителем. Итак, Ему, говорит (апостол), предоставь отмщение. Вот что значат слова: дадите место гневу. Потом для большего успокоения (апостол) привел свидетельство и, этим еще более ободрив слушателя, требует от него и большего любомудрия, говоря: аще убо алчет враг твой, ухлеби его, аще ли жаждет, напой его. Cиe бо творя, углие огненно собираеши на главу его (Притч. XXV, 22, 23). Не побежден бывай от зла, но побеждай благим злое (ст. 20, 21). Зачем я говорю, продолжает (апостол), что надобно жить в мире с врагом? Я повелеваю и благодетельствовать ему. Ухлеби его, напой, — сказано. А так как он заповедал весьма трудное и великое, то присовокупил: cиe бо творя, угли огненно собираеши на главу его.

Святитель Василий Великий подчёркивал, что эти стоки предназначены для того, чтобы дарить верующему надежду на воздаяние:

Василий Великий утверждал, что этой фразой апостол Павел дарил надежду обиженным

«Апостол сказал это для того, чтобы обидчика смирить страхом, а обиженного поощрить надеждой воздаяния. Когда обиженный ослабевает (духом), то не столько поддерживается собственными благами, сколько наказанием оскорбившего его. Ведь ничто так не приятно, как видеть врага наказанным. А чего человек желает, то (апостол) и дает ему прежде; когда же яд извлечен, предлагает ему увещания более возвышенные, говоря: не побежден бывай от зла. (Апостол) знал, что враг, хотя бы он был зверь, будучи накормлен, не останется врагом, и что обиженный, хотя бы он был весьма малодушен, накормив и напоив врага, не станет уже и сам желать наказания его. Потому, будучи уверен в значении дела, он не только не запретил, но делается щедрым на наказание. Не говорит, что ты отмстишь, но — углие огненно собираеши на главу его. А потом и заповедал ему, говоря: не побежден бывай от зла, но побеждай благим злое».

Также Святитель Василий Великий обращает внимание на то, что нужно не только не мстить, но и не помнить обиду:

«И этим он как бы слегка намекнул, что не должно поступать с таким намерением, так как помнить обиду — значит уже быть побежденным злом. Сначала (апостол) не сказал этого, потому что было еще неблаговременно; когда же истощил гнев слушателя, тогда и присовокупил, говоря: побеждай благим злое. Это и есть победа. Ведь и боец удачнее одерживает победу не тогда, когда подвергает себя ударам противника, но когда приводит себя в такое положение, что противник принужден тратить силу на воздух. Таким образом, он не только сам спасается от ударов, но и истощает всю силу противника».

Феофан Затворник учил, что человек местью лишает Бога шанса на возмездие и берёт на себя грех

Святитель Феофан Затворник предлагал разобрать цитату из Священного Писания ещё и в другом смысле. Он считает, что цитатой из Ветхого Завета апостол Павел усиливает свой призыв не отвечать злом на зло:

Феофан Затворник считал людское отмщение препятствием для Божественного возмездия

«Уже говорил, чтоб не воздавали злом за зло: что и значит не отмщать за себя. Что же значит новое внушение не отмщать за себя? Или повторение того же для усиления заповеди; потому что отмщение так соблазнительно и такою благовидностию прикрывается, что и не считается грехом, — а между тем случаи к тому в житейских столкновениях очень часты. Этим повторением напоминает Апостол быть внимательными, не прорвалось бы как чувство или дело мщения».

В то же время видно, что Феофан Затворник сталкивается с определёнными трудностями. Он будто бы обнаруживает во фразе апостола Павла призыв к смирению, но не может этого утверждать. Святитель пишет осторожно, напоминая, что он только предполагает:

«Или, может быть, говоря сие, Апостол имел в виду особый род отмщения — судом, именно: когда терпите какую напраслину от другого, очевидно неправо, не ищите восстановления своего права порядком судебным, ибо: έκδικεΐν — это собственно означает. Хотя это, по-граждански, и неукорное дело; но как при сем все же питается и удовлетворяется чувство мести, то Апостол не велит совсем заводить судебных дел. Потерпи лучше, пребудь лучше обидимым, как в Послании к Коринфянам говорится: почто не паче обидими есте ? (1 Кор. 6, 7) — или как учит Спаситель: если кто хочет взять ризу твою, отдай ему и срачицу (ср.: Мф. 5, 40)».

Наконец, святитель считает, что фраза может быть достаточно ёмкой, чтобы вместить разные смыслы. Но главное в ней — обещание суда Божьего и Его возмездия:

«То или другое намерение припишем Апостолу, более всего должно обратить внимание на выставляемое здесь побуждение к неотмщению, именно — предание дела суду Божию. Отмщающий считает дело свое правым и, отмщая, держит ту мысль и то чувство, что стоит за правду. Пресечение отмщения кажется ему будто отступлением от правды. Апостол делает отвод этому помышлению, говоря как бы: правда ничего от твоей уступчивости не потерпит. Есть отмститель правды — Бог. Предай дело отмщению Божию; Он воздаст, если должно. Это и значат слова: дадите место гневу, — гневу Божию, то есть праведному Его воздаянию: ибо у Бога нет гнева, а есть праведное воздаяние, которое кажется гневом тому, кто подвергается ему. Так толкует святой Златоуст: “Чьему гневу должны мы дать место? Божию”».

Феофан Затворник уверяет, что Господь жаждет отмщения не меньше чем тот, кого обидели. Так что мы вполне можем доверить Всевышнему возмездие:

«И как обиженный всего более желает видеть сие, дабы насладиться мщением; то Бог даст то самое в большей мере. И если ты сам не отмстишь, то Он будет твоим мстителем. Итак, Ему, говорит Апостол, предоставь отмщение. Вот что значат слова: дадите место гневу! Ту же мысль выражает несколько сильнее и блаженный Феофилакт: “дайте, говорит, место гневу Божию в отношении к обижающим вас”».

А вот от самостоятельного отмщения святитель предостерегает. Он сообщает, что если ты решишь сам за себя отомстить, то рассчитывать на возмездие Божие уже не придётся:

«”Если вы мстите сами за себя, то Бог не будет мстить за вас; а если вы простите, то Бог отомстит строже?” — Экумений прибавляет: “если ты сам отмстишь за себя, то гнев Божий, пришедши, не будет иметь, что воздать обидевшему, потому что ты наперед уже взыскал с него”».

Суд Божий — единственное возможное возмездие для христианина
Ещё одно предостережение святителя связано с тем ,что ни один человек не способен точно выявить меру отмщения. Ссылаясь на Амворсиаста, Феофан Затворник пишет:

«А Амвросиаст наводит даже на такую мысль, что гнев Божий, пришедши, найдет, что ты, взявшись стоять за правду, преступил меру правды, взыскав более должного, паче меры, и, вместо воздаяния обидевшему тебя, тебе воздаст за излишек взыскания, допущенный тобою. А что это возможно, можешь судить по свойству гнева, всегда стоящего в содружестве с отмщением. Гнев никогда праведной меры не соблюдает, а всегда забирает выше меры. Почему апостол Иаков и написал: гнев мужа правды Божией не соделовает (ср.: Иак. 1, 20). Амвросиаст именно пишет: «для сохранения союза мира Апостол убеждает воздерживаться от гнева, потому особенно, что в гневе нельзя не погрешить: ибо движимый гневом обычно взыскивает более, нежели сколько требует неправое дело, — чем и себе самому причиняет вред, оказываясь неправым по причине несоразмерного взыскания, и обидевшего делает худшим, тогда как снисходительностию мог бы исправить его».

Месть — пагубный поступок для христианина, только Бог вправе совершать отмщение

В конце Фефоан Затворниек подводит итог. Если позволить себе гнев, то под образом праведности сам совершишь пагубный поступок:

«Почему премудрый Соломон учит: не буди правдив вельми… есть праведный погибали в своей правде (ср.: Еккл. 7, 17, 16): ибо когда гнев обдержит нас, находит в нас место враг и, под благовидностию правды, внушает неправое и пагубное».

Оставляя комментарий, Вы принимаете пользовательское соглашение

«Аз есмь» и аз несмь

Наше существование изначально и необходимо укоренено в существовании Божественном. Забвение этого факта ничего не меняет в отмеченном духовном законе. Чем ближе мы к Богу, тем больше в нас жизни, чем дальше мы удаляемся от Бога, тем меньше в нас жизненных сил и тем глубже мы погружаемся в область смерти, в область небытия. Эту закономерность можно проиллюстрировать известными евангельскими событиями.

Фраза Аз есмь является именем, с которым Бог открылся пророку Моисею

В нескольких случаях в евангельском повествовании Господь употребляет выражение ἐγὼ εἰμί, что по-славянски звучит как Аз есмь, а на русский обыкновенно переводится как это Я, и реже — Я есмь. Но дело в том, что в еврейском языке фраза Аз есмь является именем, с которым Бог открылся пророку Моисею у подножия горы Хорив (Исх. 3,1), и в письменном начертании известна как священная тетраграмма.

Из евангельских случаев употребления этого выражения хочется остановиться на двух, наиболее, на наш взгляд, показательных. Это Евангелие от Иоанна, 8 глава, 58 стих и 18 глава с 5 по 7 стих в том же Евангелии.

В первом случае Господь, отвечая на упоминание иудеями Авраама, произносит фразу: Прежде, нежели был Авраам, Я есмь (Ин. 8,58). Почему после этой фразы оппоненты Христа уже не пытаются продолжить беседу, но делают попытку умертвить Его: Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него (Ин. 8,59). В чем причина столь молниеносной реакции?

Вполне возможно, что причина заключается в том, что Господне «Я есмь» здесь является Божественным именем, произнесенным «его буквами». Сложность состоит в том, что Евангелие написано на греческом, Христос говорил на арамейском, а Тора написана на еврейском. Поэтому нам трудно понять, какие, собственно, слова употребил в этих местах Господь. Тем не менее, велика вероятность того, что Господь наш Иисус Христос произнес запретное имя Божие.

Дело в том, что еврейский и арамейский языки относятся к одной языковой группе и являются родственными. Кроме того, знание Торы также было невозможно без знания еврейского языка. Божественное имя, открытое Моисею (Исход 3,14), начертание которого יהוה называется священной тетраграммой, имеет достаточно много вариантов прочтения. Наиболее распространенный перевод – «Сущий» или «Аз есмь». Английский этнограф Эдвард Тайлор заметил: «Если запрещенное имя есть употребительное в разговоре слово или если оно только несколько походит на такое слово, то оно выкидывается и заменяется другим»[1]. Поэтому само выражение, ставшее у еврейского народа именем Бога, выходит из повседневного употребления. Тем не менее, имя это еще не забыто в еврейском народе, поскольку оно произносится за богослужением. Есть некоторые талмудические данные, «по которым употребление тетраграммы при богослужении продолжалось до самого разрушения второго храма»[2].

Публичное произнесение этого имени строго запрещалось, а нарушение запрета наказывалось карами небесными и земными. «Во II веке авва Саул на всякого, осмеливающегося произнести это имя, провозглашает грозное запрещение – лишение прав в будущей жизни»[3]. Есть свидетельство этого же века, что осмелившиеся нарушить запрет карались смертью: «Когда привели рабби Ханина бен-Терадиона, то его спросили: почему ты занимаешься Торой? Он ответил: потому что יהוה, мой Бог, повелел мне. Тотчас решили его сжечь… Почему постановили над ним приговор смерти сожжением? Потому что он Божественное имя произнес его буквами»[4].

Произнесение священного имени было табуировано, и нарушение этого табу каралось смертью

Таким образом, мы можем сделать вывод, что, с одной стороны, во времена Христа библейское Божественное имя «Аз есмь» было известно в израильском народе. С другой стороны, произнесение священного имени вне храмового богослужения было табуировано, и нарушение этого табу каралось вплоть до смертной казни.

В свете сказанного, становится более понятной ответная реакция иудеев на слова Христа: Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь. Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошел далее (Ин. 8,58-59).

В подтверждение обозначенной версии мы можем привести толкование на этот евангельский отрывок свт. Иоанна Златоуста: «Почему же Он не сказал: прежде даже Авраам не бысть, Я был, но – Аз есмь? Как Отец Его употребил о Себе это слово: есмь, так и Он. Оно означает присносущность бытия независимо ни от какого времени. Поэтому слова Его и показались им богохульными. И если они не потерпели сравнения с Авраамом, хотя это и не так важно, то могли ли перестать бросать в Него (камни), когда Он стал часто сравнивать Себя с Богом?»[5]

К этим же выводам пришли и некоторые православные богословы и библеисты XX века. Так, епископ Кассиан (Безобразов) пишет: «Как утверждение собственного бытия в полном и единственном смысле слова, ἐγὼ εἰμί в греческом подлиннике и “Я есмь” в современном переводе допускает сближение с ветхозаветной Тетраграммой. В этом понимании ἐγὼ εἰμί могло бы выражать откровение во Христе Отца. Но учение Иисуса в гл. VIII кончается торжественными словами ст. 58: …истинно, истинно говорю, прежде, чем Авраам был, Я есмь. Господь заключает беседу торжественным свидетельством не только о Своем предсуществовании, но и о предсуществовании в Божественном достоинстве»[6].

И в другом евангельском отрывке мы так же предполагаем в ответе Христа прямое указание на Его Божественное достоинство.

Окончив гефсиманское моление «о чаше», Спаситель ожидает тех, кто поведет Его на смерть. Борьба со страхом смерти позади. Сам, будучи Источником жизни и самосущной Жизнью, Он идет на смерть не потому, что не может ее избежать, но добровольно, из любви к погибающему творению. «Бог таящийся»[7] частично открывает Свое Божество, называя Себя по имени: Иисус же, зная все, что с Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете? Ему отвечали: Иисуса Назорея. Иисус говорит им: это Я. Стоял же с ними и Иуда, предатель Его. И когда сказал им: это Я, они отступили назад и пали на землю (Ин. 18,4-6). Здесь это Я синодального перевода в греческом тексте — все то же ἐγὼ εἰμί, то есть «Я есмь», Тот Самый Сущий, открывшийся Моисею в горящей купине, а теперь пришедший к Своему народу и отвергнутый этим народом.

Неудивительно, что служители от первосвященников и фарисеев (Ин. 18,3), слышавшие это великое и страшное имя в храме в День очищения, но боявшиеся даже наедине с собой произнести его вслух, услышав его как самосвидетельство из уст Сына Божия, не могли устоять на ногах. Они пришли схватить самозванца-назарянина – и вдруг, на мгновение, словно в блистании молнии, увидели перед собой Сущего. Тварь падает ниц пред своим Творцом, падает на землю, из которой и произошла.

Кроме того, поклонение при чтении тетраграммы для евреев было частью привычного ритуала, поскольку в храмовом богослужении во время проговаривания первосвященником Божественного имени «близ стоящие падали вниз лицом, дальние говорили: да будет благословенно славное имя Его во век. Но ни те, ни другие не трогались, пока имя это вновь не скрывалось от них»[8].

Отречение апостола Петра

Итак, если Господь есть Тот, Кто поистине существует, то что же есть человек сам по себе? Это нам показал апостол Петр в своем ответе служанке первосвященника. После взятия Христа под стражу ближайший ученик впадает в состояние, которое на языке православных молитв называется «окамененным нечувствием». Пред читателем Евангелия предстает человек, который хочет скрыться, остаться неузнанным, возможно даже – исчезнуть, испариться, аннигилироваться, одним словом – не быть.

Петр как бы говорит: оставьте меня, меня нет, забудьте обо мне, я не существую

Петр отрекается от Христа, но для нас показателен ответ, который он дает вопрошающим. В русском переводе это простое отрицание: нет (Ин. 18,17, 25, Лк. 22,58), но в славянском мы находим более точный перевод греческого: «οὐκ εἰμί» («несмь»), что дословно будет означать «не есть я». Петр как бы говорит: оставьте меня, меня нет, забудьте обо мне, я не существую. Несколько изменив, мы получаем: я не есть или, если по-славянски: аз несмь. Чтобы усвоить нравственный урок из ответа апостола, вернемся к теме, с которой начали наше рассуждение.

Бог есть Сущий. Он имеет жизнь в Самом Себе (Ин. 5,26). Человек, как и весь мир, создан из ничего и не имеет автономного источника существования. Он существует только в меру причастности к Богу. Вне Бога – вне жизни. Если человек не утверждается на незыблемом фундаменте божественного Аз есмь, он не только соскальзывает в бездну небытия, в бездну своего изначального ничто. Он не может даже дать внятное обоснование своему собственному существованию, которое представляется в этом случае лишь игралищем стихий. В этом случае нельзя найти никаких серьезных доводов в подтверждение реального личностного существования.

Некоторые философы обращали свое внимание на эту безосновательность существования вне Бога. К примеру, английский мыслитель Дэвид Юм писал: «Если идея нашего я порождается некоторым впечатлением, то оно должно оставаться неизменно тождественным в течение всей нашей жизни, поскольку предполагается, что наше я таковым именно и остается. Но нет такого впечатления, которое было бы постоянным и неизменным. Страдание и наслаждение, печаль и радость, страсти и ощущения сменяют друг друга и никогда не существуют все одновременно. Итак, идея нашего я не может происходить ни от этих, ни от каких-либо других впечатлений, а следовательно, такой идеи совсем нет»[9].

То есть при подобном подходе человек представляется не личностью, не субъектом, а неким явлением, вроде радуги или северного сияния, некоторым непрестанно меняющимся набором материальных и, возможно, даже духовных элементов, случайным соединением, обреченным на бесследное исчезновение. Отсюда и учение индуизма о майе, о мире как иллюзии, как различных модификациях безличного Брахмана, который и сам не имеет свойства бессмертия.

Безосновательность человека вне Бога, отсутствие у него «жизни в себе»[10] особенно остро ощущают святые. Эта тема рефреном звучит в «Исповеди» блаженного Августина.

Все творение, и тем более человек, имеют необходимым условием своего существования утвержденность в бытии божественном: «Все, что есть, есть только потому, что Ты есть»[11]; «Каждое создание существует только потому, что Ты знаешь его»[12].

Человек вне Бога теряет жизнь, будучи недостаточным по природе к автономному существованию: «Истинно существует только то, что пребывает неизменным. «Мне же благо прилепиться к Богу», ибо если не пребуду в Нем, не смогу и в себе»[13].

Бог для человека значит больше, чем душа для тела: «Он жизнь жизни твоей»[14].

Жизнь вне Бога – жизнь ненастоящая, некая подделка под жизнь, ее суррогат, жизнь условная, жизнь, отравленная ядом смерти, умирание, недостойное именоваться жизнью: «Я не знаю, откуда я пришел сюда, в эту – сказать ли – мертвую жизнь или живую смерть»[15].

Только в Боге человек обретает истинное существование: «Да не в себе найду жизнь свою: я плохо жил собой, смертью был я себе – в Тебе оживаю»[16].

Другой возможности жизни для человека не существует: «И настоящая счастливая жизнь в том, чтобы радоваться Тобой, от Тебя, ради Тебя: это настоящая счастливая жизнь, и другой нет»[17].

Таким образом, можно сказать, что атеист – своего рода самоубийца, сознание которого до известной степени перевернуто. Для него жизнь, основанная на вере, представляется жизнью безосновательной, придуманной, но на деле оказывается, что сам он лишает себя основы и рано или поздно (лучше, конечно, рано) приходит к пониманию всего ужаса своего существования в небытии, жизни в смерти, к леденящему аз несмь.

Христианин же имеет твердую надежду на свое реальное существование не только во времени, но и в вечности, потому что он получает это существования от Самого Сущего, от Того, Кто поистине Аз есмь, и Кто оставил нам обещание, которое неизмеримо надежнее всех человеческих гарантий: ибо Я живу, и вы будете жить (Ин. 14,19), ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас (2 Кор. 1,20).

Источник статьи: http://ozhegova-slovar.ru/obryady/az-esm-eto.html

Аз есмь. Как отразилось изменение местоимения на характере целого народа

(Приглашаю на сайт без рекламы, но с такой же тематикой: «Велемудр» по адресу: http://welemudr.ru)

Как корабль назовёшь, так он и поплывет

Эта знаменитая фраза родилась из мультфильма «Приключения капитана Врунгеля», где герои назвали свою яхту «Победа». Однако, первые две буквы сразу отвалились и получилась яхта «Беда» со всеми вытекающими последствиями.

Данный пример, в очередной раз, напоминает нам о том, что слова – не просто звуки, но символы – коды, которые выстраивают нашу программу — судьбу.

Поэтому издревле к выбору имени подходили очень ответственно. Нарекали ребёнка не сразу, но после того, как определяли его характер и предназначение в данном воплощении. Первое имя было духовное, а второе для всех, так как Человек является совокупностью Разума (Ра — з- ум – свет, идущий от источника) и Духа. И это было отражено в древнерусской азбуке.

В ней имелось две буквы «А»

• Первая – вместилище разума.
• Вторая — «Я» духовное. Обозначалось — «Аз». (личное местоимение «Я»)

«Пять точек, две из которых соединены вертикальной линией (человек прямостоящий и передвигающийся с помощью двух ног) и две – горизонтальной (две работающие руки)

пятая точка слева вертикальной линии символизирует разум, управляющий всеми действиями человека и в то же время существующий сам по себе (всякая человеческая мысль является не вторичным продуктом биоэнергии мозга, а нераздельной её частью, мы же знаем с закон сохранения энергии).» ( А. Иванченко. «Путями великого россиянина)

Но в результате реформы Кирилла, два символа были объединены в один «Аз» -«А», лишённый духовности и многозначности.

По смыслу «Аз» стал представлять собой человека, повернутого спиной вперёд и не видящего своего пути.

И вот теперь самое важное.

• Что же произошло в русском языке после?
• Как личное местоимение «Аз» превратилось в « Я» и переместилось с начала азбуки в самый её конец?
• И как эти изменения отразились на нашем отношении к себе и жизни?

Снова приходится вспоминать реформы Петра 1.

Помимо изменения календаря, часов (называемых ранее часомерьем), был введён и гражданский шрифт по западному образцу. Исключены буквы «пси», «омега», «земля», «юсы» и узаконены буквы «Э» и «Я».

Я. К. Грот. «Русское правописание» (1894г.)

Современная буква Я, а вместе с ней и местоимение, произошла от курсивной формы малого юса .

В результате удаления букв, находящихся после юсов, «Я» оказалась последней.

А в местоимение она превратилась по тому же западному образцу.

Произведенная из юса — «IA» – ИА или ЙА, так как в английском – » I » – АЙ» .

Но если английский символ местоимения имеет вертикальную линию – утверждение своего Начала без каких-либо компромиссов, то русское местоимение Я – зеркальное отражение английской R .

С какой стороны не взглянуть, но воспринимать себя как духовную личность, нам приходится через английское искажение действительности.

И на тонком уровне мы в кабале от английского видения мира.

Но в их языке имеется утверждение себя через форму:

I am – ай эм ( Я есть).

А у нас даже и этого не осталось. Только «Я» в конце алфавита.

Вот и мечется русский человек в поисках своей сущности.

Называет себя «Я» вместо Аз – духовное Начало, озарённое Знанием.

Мало того, что суть божественную задвинули на задний план, но ещё и греческим словом «эго» добивается русское самосознание.

Какое такое дополнительное «эго» ищут знатоки-психологи в русской душе? Ведь в греческом и латыни «эго» и есть местоимение «Я».

• Греческий- Εγώ;
• Латинский – ego
• Исландский – Ég

Образовались эти местоимения, как ни странно, из глаголицы.

Йотированный «юс» в глаголице соответствует букве , которая произносится как «Е».

А теперь любопытные наблюдения:

Английский — Я — I ( ай); Да — Yes;

Немецкий — Я — ich; Да — Ja ( йа)

Англичанин, говоря ДА — утверждает себя, так как сокращенно слышится «йес».

У немца более отчетливо — йа .

Русский же человек наоборот в настоящее время себя принижает, прощая ВСЁ и ВСЕМ.

Мы разучились называть себя Азами, Асами

Сначала Азы назвали Язы – Язык. А потом наших предков прозвали язычниками. И стали мы «якать».

Ф. Буслаев » Учебник русской грамматики»

Ведь, по сути, местоимение » Я» — и есть низшее проявление человека. И наше сознание было перенесено вниз с высшего Аз .

Когда мы говорим «ас», подразумевая человека, достигшего в каком-то деле совершенства, это тоже про Аз. И боги скандинавского эпоса недаром зовутся Асами, а мир, в котором они живут, именуется Асгард (город Асов).

Азия — материк, где изначально проживали Асы — народ Первой Расы.

В настоящее время люди стали вспоминать своё «Высшее Я» . Одни ищут Его через интуицию, а другие обращаются к специальным практикам и посредникам, которые помогают им услышать голос своей души.

Но если вернуть нам своё Истинное имя «Аз» и почувствовать, что мы
и есть Дух, все ложные наслоения вмиг растворятся и придёт осознание себя как Разумного Существа, являющегося частью Природы и всей Вселенной.

Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов

Источник статьи: http://welemudr.mirtesen.ru/blog/43767334510/Az-esm-Kak-otrazilos-izmenenie-mestoimeniya-na-haraktere-tselogo

Буква АЗЪ. Азъ есмь всему миру Светъ!

Великим раздвижением уст да возгласится Азъ, от БОГА дарован

Родам Наша на отверзение уст, во разум детям учащимся Буквам!

В старопечатных книгах есть выражение: — «Азъ есмь всему миру Светъ» .

Полистаем Словари и попробуем понять смысл этого выражения.

Азъ есмь всему миру Светъ.

—Что есть Азъ?

В Словарях находим такие «определения» Азъ(выделенно красным)

1) Первая буква азбуки (старославянской, древнерусской, см.http://slovardalja.net/, церковнослав. см. http://www.pravenc.ru/text/71893.html)

2) Число единица (в старославянском и древнерусском языке).

3) Аз да буки не избавят от муки, т. е. ученье , грамота.

4) Местоимение Я (в русском)

7) Устаревшее написание слова «ас» (один из высших богов германо-скандинавской мифологии)

Теперь пробуем «примерять» эти определения к выражению «Азъ есмь всему миру Светъ».

—Что у нас получается?

1) Первая буква азбуки аз (без Буквы Ъ-еръ?) . есмь всему миру Светъ ?

2) Число единица . есмь всему миру Светъ ?

3) Ученье (Аз без Буквы Ъ еръ — созидаша и без Буки?) . есмь всему миру Светъ ?

4) Местоимение Я (Когда появилась Буква я?) . есмь всему миру Светъ ?

5) Союз (А) . есмь всему миру Свет ?

6) Двубуквенная (А куда дели Букву Ъ-еръ?) аббревиатура. . есмь всему миру Светъ?

7) Устаревшее написание слова «ас» . есмь всему миру Светъ?

Один из высших богов германо-скандинавской мифологии . есмь всему миру Светъ?

—Получается БЕЗСМЫСЛИЦА , если одним словом !

А ведь мы попытались выяснить в словарях только первое слово из этого выражения!

Справедливости ради отметим, что в приведенных выше определениях есть КУСОЧКИ искаженных образов и часть обрезанной сути слова Аз (ъ) . Но собрать из этих разрозненных кусочков целые Образы, а тем более восстановить суть слова Азъ не представляется возможным .Этого ведь не смогли сделатьl десятки академий , тысячи ученных лингвистов, историков, религоведов и богословов. сотни тысяч разных учителей в период, условно, от Азбуки Ивана Федорова 1578 г.до Православной Энциклопедии под редакцией Патриарха Московского и всея Руси, 2000г. http://www.pravenc.ru/.

—Что мы имеем?

Словари не раскрывают сути слова Азъ и поэтому мы не можем понять смысл выражения «Азъ есмь всему миру Свет» пользуясь ими!

Словари (Википедии , Энциклопедии )опирающиеся на авторитет науки и религий (ученных академий и богословов) не знают ОБРАЗОВ и рунической, образы творящей СУТИ исКОНных Слов Буквицы !

Пора вклеивать в эти Энциклопедии тысячи новых статей, чтобы не переиздавать и не выбрасывать их в макулатуру!

—Где мы можем получить эти Знания?

Из Уроков Асгардского Духовного Училища Староверов , на которых Великий Коловратъ обучал учеников Основам Древней Мудрости и растолковал людям смыслы Образов Рун, которые и являются ключами к этим Знаниям .

—Что есть Азъ? Из Урока 1, Курса 1, А.Д.У.С.И. по Древнерусскому Языку находим ответ:

«Азъ-Бог живущий и сотворяющий на Земле“ есмь всему Миру Свет»ъ!

—Какому Миру?

—Миру Людей!

—А для Мира Людей какой Свет нужен?

—Лучины? Керасинки? Лампочки ильича?

—Свет вспыщки от взрыва атомной бомбы Хиросимы? Чернобыли? Фокусимы?

—Свет Ярилы —Солнца, ясна Месяца и Звезд ,светлячка в ночи … есть и были !

—Миру Людей очень нужен Светъ -Жизнь несущий!

—А какой это Светъ?

—Это Светъ Древней Мудрости!

—Свет исконного Слова, силы Слова правды, силы Слова добра, силы Мысли созидательной !

—Почему Древней Мудрости, а не современной науки?

—Глянем на Природу нас окружающую, пищу и воду употребляемую нами людьми. чтобы понять.

—Почему есМъ ?

—В слове есМъ есть Буква Мыслeте!

—Может ли Азъ бысти всему Миру Светом если Древней Мудрости очень мало даже в Мыслях Людей? Поэтому есМъ!

Поэтому, раньше Тая пришел Той , кто Живым Словом перепахал своим ученикам поля их сознания, заросшие сорняками Лжи и Неведения, и посеял для людей семена с горчичное зернышко от Мудрости Древней Предков Наша!

Ибо Древняя Мудрость для многих Детей Человеческих непонятной стала.

И она нами будет познана! (Сантия 7.шл.2 — 3).

В старопечатных книгах и словарях встречается 5 Образов Буквы Азъ:

1.Азъ есмь всему миру свет.

—Здесь, в этом выражении Азь передает Образъ Бога живущего и созидающего на Земле.

—Правоверные Христиане в период двоеверия пытались привить к этому слову еще один Образъ— Господа Исуса Христа. Не получилось.

Иначе, это ВЕДИЧЕСКОЕ Слово Мудрости — Азъ есмь всемu миру Светъ,

они записали бы как Господь Исус Христос есмь всему миру светъ!

—ИнтерНАЦИоналисты- коммунисты -безбожники -атеисты -сатанисты лишили Буквы Образов и для подавляющего большинства людей, на несколько поколений закрыли тему Азъ.

—РПЦ и попы не торопяться восстанавливать ни Божественную Связь (Букву — ять), ни Образъ Азъ как Бога, или как Исуса Христа , ни другие Образы Буквъ.

Видимо вместе с коммунистами они все еще экономят, теперь уже и на . электронной бумаге.

—Об этом говориться в К (ан) ОНАХ Грамматики словенской Л.Зизания.

3. А как Я. как МестоИмение.

—Здесь косвенное указание на ПервоОбразъ!

4. А под титлом как Единица.

—Здесь косвенное указание на Образы чисел.

Учение о Образах это ни новодел и ни выдумка староверов!

Источник статьи: http://via-midgard.com/news/copyright/bukva-az-az-esm-vsemu-miru-svet.htm

Азм есть как правильно пишется

Автор сбился с темы, но зато очень точно рассказал, чем западная «демократическая» система управления отличается от Российской вертикальной (тоталитарной). Да, действительно Европейская демократия это не власть народа, как о ней говорят, это власть широкой элиты. Такая власть сложнее, но как показало время прогрессивней чем монархия. Монарх постоянно увлекается тактическими победами и стратегически проигрывает партию европейскому устройству власти.

По предрасположенности народа к той или иной системе власти можно и границу между Европой и Азией провести. Если бы эту лекцию слушал Стрелков, захвативший Славянск, то он выбрал бы другой город, например Красный Луч или Торез.
Краматорск, Славянск, Артемовск и земли севернее (север Донецкой, Луганской областей и Харьковская область) исторически это «Слободская Украина». Тут «на два хохла три гетьмана», сильного царя тут особо не хотели, Европейская система ближе. И когда Слобожанщина сильно сблизилась Россией, то тут все загнило. Ниже Слобожанщины — «Азия», район активно заселился под Россией и под СССР, его расцвет связан с Россией. Отсюда и результат. Сегодня «Луганда» находится как раз в своих азиатско-пророссийских границах.
В Славянске Стрелков не выдержал, отсюда сразу разбежалось 90% населения, держаться стало невозможно, а как он ушел, почти все вернулись, не хотят они крепкой руки и большого брата. А вот Красный Луч, Алчевск и подобные города разбежались только процентов на 50, а при такой остаточной численности можно и существовать. В общем, если вы посмотрите на карту АТО в Украине, то увидите там настоящую границу между Европой и Азией.

Зона под ЛНР, ДНР, действительно как-то недолюбливалась севером области, Харьковом, Изюмом, Славянском, Краматорском. Это была какая-то зона без истории, без корней, населенная люмпеном который свозился туда на шахты. В основном, потомки зеков и ментов. Менталитет раб/хозяин. В этой зоне нет истории, там даже кладов и монет мало. Им нужен царь и чувство причастности к чему-то великому.

Недавно на Украине прошли парламенские выборы и теперь это не страна с монолитной властью, как при Януковиче. Это страна с кучей междусобойчиков, группок, кланчиков и со всеми нужно договариваться ну прямо как в докладе автора. Получается, что Украина это действительно Европа.

В Украине идут процессы куда более глубокие с точки зрения развития человеческой цивилизации, чем нам представляется на первый взгляд.

Да, украинцы тянутся к европе, да, Россия в данном случае проявляется себя в виде чистой азиатчины самого гиблого пошиба.

Но кровь, которую они заплатили за право иметь такую цель, делает украинцев чем-то больше чем стандартный европеец. Обычный европеец — это, как ни крути, ничтожество, волею судеб пользующийся завоеваниями своих предшественников, ни к чему возвышенно человеческому не способное. И тут на сцене появляется УКРАИНЕЦ, который прошел войну с азиатчиой не только внешней, но и внутренней.

И если все будет правильно сделано. в Европе может появиться новый пассионарный центр.

Вы правильно подметили тенденции, но нельзя быстро ожидать результаты. Тех кто почувствовал в себе честь и силы еще не достаточно. Оторвавшись от России нас действительно могут приковать к Европе. Может это и повысит наш комфорт, но это не наша цель. Только маленькая прослойка чувствует свой путь который и не на запад и не на восток.
А наше государственное устройство это: «на двух украинцев три гетьмана». Без царя!

Оторвавшись от России нас действительно могут приковать к Европе.

Странное построение фразы.
Может быт Вы хотели сказать: «Оторвав от России, нас действительно могут приковать к Европе»?

Я не могу понять чего хотят украинцы.
Я не понимаю кто такие украинцы.
Я не понимаю о каких украинцах вообще идёт речь.

Ну украинцами считают себя те, кто вдруг с какого то бодуна решил, что главным в их жизни есть реализация действия «кто не скачет, тот москаль». Вот и «поскакали» они как бы в Европу, а «прискакали» в такую ж. у, шо мама не горюй.

Я понимаю, что определённой категории людей хочется осознавать себя кем-то отдельными от всех других и одновременно великими.
Но так не бывает.
Если ты отдельный, то ты начинаешь своё существование с момента отделения, и поэтому величие твоё заключается исключительно в величии гордыни, которая и толкнула тебя на этот необдуманный поступок.
Странность всего этого ещё и вот в чём.
Почему-то народ, ступивший на путь независимости от всех остальных (я не рассматриваю истинность понятия «независимость»), не начал движение в этом направлении с переименования своей страны во что-то, что более соответствует величию замысла.
Я считаю, что им с их амбициями в первую очередь следует переименовать Украину в Центрину.
и больше бы никто не говорил, что те, кто называет себя украинцами, проживает на Украине. Они бы начали жить в Центрине.
Правда и самих украинцев пришлось бы переименовывать в центринцев. ))

kosmonaft-y: да давно уже за таких «амбициозных» украинцев в «вашингтонском обкоме» решили переименовать Украину в Руину. И не только в названии, но и в содержании тоже.

Вчера послушал выступление Девятова на последнем заседании «школы здравого смысла».
http://www.youtube.com/watch?v=KmHnIQM4lfw&list=UU5Bd7vj6oszn4khEubQdyjA
Он вообще утверждает, что всё на Украине планируется превратить в пыль, а саму Украину раскатать в блин.
В смысле, «разрушить до основания, а затем. «

А вы не пробовали слушать другую точку зрения, например Илларионова, Мальцева, Невзорова, Переслегина, и других именно ВАШИХ соотечественников, которые меньше подвержены влиянию российской пропаганды.

BatMan-y: а для чего слушать точку зрения тех, на кого Вы указали, если сегодня на нынешние власти в Украине действует только одна точка зрения — точка зрения того самого «вашингтонского обкома» в исполнении господина Байдена и госпожи Нуланд? И попробуйте доказать, что это не так. А к чему приводит реализация именно такой точки зрения из «вашингтонского обкома» — то если для Вас опыт её реализации в Югославии, в Ираке, в Ливии или в том же Афгане ничего не значит, ну тогда ой!

Где вы нашли пропаганду?
Если я иногда слушаю, что говорит Девятов, то это не значит, что я согласен со всем, что он говорит.
Но уж лучше пусть будет Девятов, который и не Девятов вовсе, чем надеждины и лойзманы со своим бредом.

Представьте на минуточку, что госдепа нет. Или этого не может быть?

BatMan-y: ну это было реально представлять себе только во времена СССР и то до прихода в Кремль Горбачева. А сегодня видеть власть в Украине без влияния на неё со стороны госдепа США невозможно априори.

А ваш депутат Фёдоров думает, что это про Россию. Россия давно оккупирована злыми Америкосами. https://www.youtube.com/watch?v=byFw75cQsFQ

Представил на минуточку — нет годепа, нет Бэтмана, нет порошенко-яценюка-ляшко . и так стало хорошо . так поднялось настроение .

Представьте на минуточку, что госдепа нет. Или этого не может быть?

Есть такой Борис Кагарлицкий, который, будучи марксистом, нигде не видит никакого госдепа, так как везде и во всём имеют место быть исключительно естественный процессы и всё что происходит, происходит не по чьей-то злой или доброй воле, а как результат разрешения имеющихся противоречий, но при этом почему-то способен то тут, то там разглядеть «руку Москвы».
Вы можете представить, что нет никакой Москвы. ))

Конкретно в своем регионе 5 лет уже активно слежу за рукой госдепа и рукой москвы.

А Вы что думаете о «методе Сократа». ))

Ещё вопрос.
Я могу слушать Дмитрия Джангирова, Александра Поляруш-а (не знаю как правильно), Романа Василишина, Константина Шурова, Владимира Матвеева, Владимира Скачко или всё, что они говорят, — тоже пропаганда Москвы?

Успешно. Но как-то сильно мы тему замусорили.

Успешно — это значит, видите как руку госдепа, так и руку Москвы, а так же можете отличить эти руки друг от друга и от рук ми-6 и моссада?
Действительно.
Тему замусорили.
Я совсем не против, если мои комментарии будут удалены.
Я вообще ЗА.
ЗА удаление моих комментариев из этой темы.

Я поддерживаю, но в расширенном виде — за удаление всех комментариев во всех темах. Уж сильно замусоривает космическое пространство Космонафт.

Комментарии космонафта являются причиной замусоривания тем или следствием этого замусоривания?

Это причина следствия замусорирования.

Так говорить нельзя.
Замусоривание возникает в следствии замусоривания, но следствием замусоривания может быть реакция на замусоривание.

Реакция замусоривания как следствие возникает в рамках причины замусоривания, которое в контексте следствия выступает как причина.

BatMan-y (а заодно и всем остальным, кто тупо не знает, как и за что жители запада и центра Украины «полюбили» Европу): ну то что Вы уважаемый есть раб собственных «диванных стратегий» в отношении ДНР и ЛНР — так это и к гадалке не ходи. Ибо не знать того, что эти самые, как Вы выразились «потомки зеков и ментов» (при всем том, что при строительстве и запуске различных многочисленных промышленных объектов на Юго-Востоке Украины и в Донбассе, в том числе оборонного значения, во времена СССР сюда направлялись со всех его уголков самые лучшие научные и профессиональные кадры), после развала СССР фактически кормили и содержали за свой счет тех, кто ни черта не мог этого сам делать на западе Украины — это конечно то еще Ваше «интеллектуальное достижение». И когда в Киеве на бабки США (а как заявила небезизвестная госпожа Нуланд в это было «втюхано» более $5 млрд) начался майданный шабаш под такую дурку — мол если «мы пойдем в Европу» то «вареники в сметане сами начнут в рот запрыгивать», на Донбассе (а раньше в Крыму) уже хорошо знали и понимали — какие такие «вареники» им достанутся от такого «похода в Европу». Потому и пошли многочисленными толпами на избирательные участки и проголосовали на соответствующих референдумах о своем несогласии на такую «евроинтеграцию». И если в Крыму произошла реализация этого несогласия без особого «шума и пыли» и сегодня его народы в составе России смотрят на свое будущее с определенным оптимизмом, то Донбассу за это несогласиие приходится сегодня платить результатами того кровавого варварства, которое организовали и реализуют кукловоды из США и ЕС руками тех, кого они протащили к власти в Киеве в результате государственного переворота и различного рода информационных технологий и манипуляций. Ну а то что «в итого» этого варварства люди в ЛНР и ДНР только укрепляются в правильности своего выбора — то на это и показали выборы органов власти в этих республиках 2-го ноября, но чего Вы и Вам подобные предпочитаете «не замечать». И это я Вам не просто так заявляю, а как непосредственный свидетель и участник всех этих событий в Донбассе. Хотя если честно, состояние «определенной неопределенности» по отношению к нашему выбору со стороны официальной России (тем же россиянам, кто помогает нам выстоять в этих весьма непростых условиях мы конечно же очень и очень благодарны), уже начинает «доставать». Как и такие «интеллектуальные размышлизмы», подобные Вашим, и к сожалению не только Ваши. Ну а то что будущего у той Украины, которая «пошла в Европу», нет — так это похоже сегодня даже таким как Вы понятно. Однако.

Просто поверьте!, официальнвя Россия делает все возможное в настоящих условиях чтобы превратить неопределенность в определенность; позиция, буд-то Россия чем-то обязана и что-то должна — неправильная позиция мысли, Президент предупреждал — Не торопитесь!, но вы загнали себя и Россию в чуть ли не в угол, а теперь стенаете; не все потеряно, поверьте, а насчет «доставало», так вспомните народную мудрость — терпение и труд все перетрут.

Догену: да все мы понимаем, в том числе и какая геополитика вокруг нас и Украины сегодня разворачивается и на кого «рога нацелены» в результате её реализации «заклятыми партнерами» России. Но когда «диванные стратеги» начинают судить о том, о чем по сути «ни в зуб ногой», то конечно же наша нынешняя «определенная неопределенность» в этом им тот еще помощник. А спешить нам надо было или не спешить — то время покажет, кто оказался прав. Ибо то, как «успокоили» подобные стремления людей в Харькове или в Одессе, указывает на то, что наше промедление в создании ЛНР и ДНР могло иметь гораздо худшие последствия для России (не говоря уже о тех, кто сегодня в этих республиках обитает), чем это есть сейчас. И это тоже учитывать надо. Я так считаю.

что сделано то сделано; не могу говорить о все народе, но думаю большая часть народа России на вашей стороне; думаю ситуация еще немного и достигнет апогея; берегите себя и близких.

ДНР и ЛНР по всем признакам являются незаконными, террористичекскими организациями. Они были созданы по плану российских грушников и никто их никогда не признает. Путин вас обманул, ему не нужна Лугандония. От вас сбежала половина населения, а за зиму еще четверть вымерзнет. всем очевидно, что это новое Приднестрвье. Вам даже не разрешают официально попроситься в Россию

BatMan-y: ну есть такое — рожденный ползать, летать не сможет. Вы похоже из этих, как и те, которые (как Вы выразились) сбежали от нас — хотя многие из них уже вернулись назад. Ну а своих «ГРУшников» в ЛНР и в ДНР мы уже хорошо за это время узнали (под взрывами снарядов, мин и касетных зарядов из градов), потому и доверили им 2-го ноября власть. А признает или не признает наш выбор официальная Россия — это её дело. Главное чтобы россияне (по крайней мере большинство их) были за нас и они нас (или наших близких) приняли бы при любом раскладе. Я так считаю.

За вас. А тех, кто вас пытается уничтожить, ветер развеет. Людоеды — не люди.

Как говорил Солженицын: «Волкодав — прав, людоед — нет»

Толко зря вы в этой ветке начали обсуждение. Тема была о другом :((

Пойду жрать русских младенцев. Чтобы не ломать вам стереотипы

Если вы можете допустить такое в мыслях и на словах, то что мешает вам начать это делать?

«И речé Бóгъ къ Моисéю, глагóля: А́зъ éсмь Сы́й.» (Исх. 3:14).

На самом деле Бог отвечает: «Яхве ашер Яхве» — «Аз есмь Аз есмь», «Я это Я»

«Я есмь Сущий» — в синодальном переводе, скорее сильно искаженное толкование.
На самом деле произнесено было «Яхве», что означает «Аз есмь» («ya’hve» — «я’есмь»).

Бог Яхве («Аз есмь») — это Бог-Субьект-Хозяин (я-это-Я) — Тот, Кто дает жизнь всем прочим субьектам, которые в своем коллективном «аз есмь» отражают мир и дают миру бытие. Мир без наблюдателя — не существующий мир. Он ничем не отличается от небытия. Это утверждает и современная физика.

То, что есть ни для кого (вещь в себе) — того просто нет.
Бытие, не конституированное сознанием, не отличимо от небытия.

Бог Яхве — Бог личностей, Бог субьектов, Бог человечества, Бог Жизни и Сознания. Бог, дарующий существование. Тот, Кто Есть. Сущий («Кто»). Это больше чем сущность («что») и чем существование (бытие).

Все существующее существует лишь благодаря тому, что отражает Сущего, Его Сущность, подобно тому, как освещенные предметы видны, лишь пока отражают свет.

Сущий есть Свет миру. «Аз есмь Свет миру»(Ин.8,12). Он дает существование всему существующему. Ничто не существует само по себе. Все в мире есть лишь отражение Существования Бога. Он Источник бытия, Источник жизни, Источник сознания, Источник счастья и радости.

бытие это взаимодействие вещей, деформация форм друг друга.

Какой насыщенный семинар у вас вышел!

Пару слов насчет имени Бога. Для чего, вообще, нужно имя? Если бы всех звали одинаково, то в имени не было бы никакого смысла. Имя — это в первую очередь, идентификатор. Стало быть, многобожие предполагает наличие имен у богов. Евреи жили среди язычников — на севере язычники, на западе язычники, на востоке язычники и на юге язычники — да и сами евреи были язычниками, о чем свидетельствуют отдельные места в Ветхом Завете. И когда Моисей обращается к Богу: как имя твое? — это вопрос язычника. Какому богу служат евреи? И Бог говорит Моисею: Я есть сущий (в английской библии переведено так: i am that i am — я есть тот, кто есть; я тот, кто существует). Конечно, тонкости перевода — штука сложная, но черт с ним с переводом. Если судить, исходя из контекста иудаизма, ответ Бога Моисею должен содержать в себе утверждение монотеизма: я есть бог существующий, мне принадлежит бытие. Стало быть, нет никаких других богов и, вообще нет ничего существующего, кроме Бога.

Как известно, Ветхий Завет — это собрание книг, написанных в разные времена разными авторами. Есть мнение, что формирование культа единого Бога у древних евреев сложилось уже намного позднее ряда книг Ветхого Завета и было связано с особенностями социально-политической обстановки в Древней Иудее. Надо заметить, что греческий (философский) монотеизм складывался примерно в то же самое время, что и иудейский — довольно любопытный момент. Позднее, когда греческая культура распространилась на всю тогдашнюю ойкумену (эллинизм), в Новом Завете мы читаем уже, что «в начале было слово и слово было у Бога и слово было Бог» — это явное влияние греческой философии с ее Богом-Логосом. Вот важно различать все эти напластования в тексте Священного Писания.

Надо заметить, что греческий (философский) монотеизм складывался примерно в то же самое время, что и иудейский — довольно любопытный момент. Позднее, когда греческая культура распространилась на всю тогдашнюю ойкумену (эллинизм), в Новом Завете мы читаем уже, что «в начале было слово и слово было у Бога и слово было Бог» — это явное влияние греческой философии с ее Богом-Логосом.

Это действительно очень интересное созвучие, со-мыслие двух культур. И греческий монотеизм был не менее моральным и нравственным чем иудейский. Просто в широком сознании греки ассоциируются только с мифами и политеизмом.

Я задумался: А какие вообще могут быть причины скрывать имя бога? Или может не имя, а его суть в кратком выражении? Может краткое выражение сути бога звучало банально и не привлекательно, и простому человеку нельзя было говорить его именно по этому.

Если человеку, который говорит такие вещи как Вы, открыть истинные имена вещей, то мир не проживёт и часу.

Вы имеете в виду, то, что я жру русских младенцев? Так я еще и заявление написал, чтобы мне выдали третьего раба. Или вы еще не слышали от Лайфньюз, что нам тут русские рабы положены? Если вы мне не верите, значит вы не верите Лайфньюз

Именно это я и имел в виду.

Вот в ролике Булат высказал интересную идею о том, что не Ветхий завет был переведён на греческий, а совсем даже наоборот.

Не берусь неаргументировано судить. НО!!

ЭТО ЕДИНСТВЕННОЕ, ЧТО ОБЪЯСНЯЕТ ФЕНОМЕН, КОТОРЫЙ НЕ ДАЁТ МНЕ ПОКОЯ!!

А также проливает свет на ту мысль, высказанную генералом Петровым о том, что некие силы, искусственно создали Евреев — как посредническую силу в своей неизбежной экспансии на мир. и действительно факт есть факт — евреи наилучшие шпионы во все времена!!

А феномен этот называется:

Библия как исторический памятник (талмудистика)

Всё чаще приходится слышать, что де Библия хотя и не представляет мистической ценности, но тем не менее представляет ценность КАК ИСТОРИЧЕСКИЙ ПАМЯТНИК!!

Увы увы, спешу вас разочаровать, Библия и как исторический памятник — полный хлам.

Вообще меня всегда поражает РАВНОДУШИЕ ЕВРЕЕВ К АРХЕОЛОГИИ!! ЭТО ПРОСТО ПОРАЗИТЕЛЬНО!!

При всём при том, что несомненно этот народ обладает НЕЗАУРЯДНЫМИ СПОСОБНОСТЯМИ К КОНЪЮНКТУРНОМУ МИФОТВОРЧЕСТВУ, НО ИХ РАВНОДУШИЕ К АРХЕОЛОГИИ просто поразительно.

Например как можно объяснить ОТСУТСТВИЕ ХОТЬ КАКОЙ БЫ ТО НИ БЫЛО РЕФЛЕКСИИ ФЕНОМЕНА «КАТАСТРОФЫ БРОНЗОВОГО ВЕКА» В «ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ».

При том, что старейшее произведение «Ветхого завета» так называемая «Книга судей израилевых» датируется не позднее 1200 гг до н.э., а стало быть ВЕСЬ «ВЕТХИЙ ЗАВЕТ» БЫЛ НАПИСАН ПОЗДНЕЕ КАТАСТРОФЫ БРОНЗОВОГО ВЕКА.

КАК. КАК МОГЛО ТАКОЕ СЛУЧИТСЯ. ЧТО КРУПНЕЙШАЯ КАТАСТРОФА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ПРОИЗОШЕДШАЯ В МЕСТНОСТИ ГДЕ ПРОЖИВАЛИ ЕВРЕИ, ОХВАТИВШЕЕ НАРОДЫ, ОПИСАННЫЕ ИМИ В «ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ» ПРОШЛА ДЛЯ ЕВРЕЕВ СОВЕРШЕННО НЕЗАМЕЧЕННОЙ.

А вместо этого нам втюхивают кучу совершенно бесполезных легенд и мифов еврейской фольклористики ВРОДЕ МИФА О ПОТОПЕ, который кстати говоря встречается у очень многих народов, во многих частях света и довольно отличных от ветхозаветного.

КАКОЕ ВОЗМОЖНО НАЙТИ ОБЪЯСНЕНИЕ ТОМУ, ЧТО КРУПНЕЙШАЯ КАТАСТРОФА В ДРЕВНЕЙ ИСТОРИИ, ДАЖЕ ЕЩЁ БОЛЕЕ УЖАСНАЯ ЧЕМ ПАДЕНИЕ ЗАПАДНОЙ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ, В РЕЗУЛЬТАТЕ КОТОРОЙ КУЛЬТУРЫ ВОСТОЧНОГО СРЕДИЗЕМНОМОРЬЯ ВЕРНУЛИСЬ ПОЧТИ К ТОМУ С ЧЕГО НАЧИНАЛИ («НУЛЕВОМУ УРОВНЮ») ОКАЗАЛАСЬ СОВЕРШЕННО НЕЗАМЕЧЕННОЙ В «ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ».

РЯД АНТИЧНЫХ АВТОРОВ ПИСАЛИ О ВРЕМЕНИ ДО КАТАСТРОФЫ КАК ОБ УТРАЧЕННОМ «ЗОЛОТОМ ВЕКЕ».

К ПРИМЕРУ ГЕСИОД ПИШЕТ ОБ ЭПОХАХ ЗОЛОТОГО, СЕРЕБРЯНОГО И МЕДНОГО ВЕКОВ, ОТДЕЛЁННЫХ ОТ СОВРЕМЕННОМУ ЕМУ ЖЕСТОКОГО ЖЕЛЕЗНОГО ВЕКА — ВЕКОВ ГЕРОЕВ!!

Можно сколько угодно спорить о причинах «катастрофы бронзового века», но несомненным остаётся два факта:

1) ЕВРЕИ НЕ МОГЛИ НЕ ЗНАТЬ И НЕ НАБЛЮДАТЬ СОБЫТИЯ КОТОРЫЕ ПРИВЕЛИ В РЕГИОНАХ БЛИЖНЕГО ВОСТОКА И СРЕДИЗЕМНОМОРЬЯ К КАТАСТРОФИЧЕСКИМ ИЗМЕНЕНИЯМ В ОБЩЕСТВЕННОМ УКЛАДЕ, УТРАТОЙ МНОГИХ ТРАДИЦИЙ, В ТОМ ЧИСЛЕ И ПИСЬМЕННОСТИ РАЗРУШЕНИЕМ ВСЕХ КРУПНЫХ ГОСУДАРСТВ И МНОГИХ ГОРОДОВ ТОГО ВРЕМЕНИ!!

2) ЕВРЕИ НИКАК, ПОДЧЁРКИВАЮ, НИКАК НЕ ОТРАЗИЛИ ЭТУ СОБЫТИЙНОСТЬ, ДАЖЕ НА ЯЗЫКЕ МИФОВ В СВОЁМ ОСНОВНОМ СБОРНИКЕ ФОЛЬКЛОРА НАЗЫВАЕМОМ «ВЕТХИЙ ЗАВЕТ».

У меня нет сколько нибудь рациональных объяснений этому феномену, пока нет..

Вот некоторый список, потверждённых археологами событий «катастрофы бронзового века»:

В период 1206—1150 гг. до н. э. крушение микенских царств, Хеттского царства в Анатолии и Сирии и конец доминирования Египетской империи в Сирии и Ханаане привели к угасанию торговых путей и снижению грамотности (в связи с чем исчезли микенская линейная и лувийская письменности). На первом этапе данного периода почти каждый город между Троей и Газой был разрушен и зачастую после этого больше не был населён: так, были заброшены Хаттуса, Микены, Угарит.

Кризис завершился постепенным окончанием тёмных веков, а также возвышением Израильско-Иудейского царства, сиро-хеттских арамейских царств середины X в. до н. э. и Новоассирийской империи.

В каждом важном хеттском городе обнаружен слой разрушений, связанный с поздним бронзовым веком, и как показывают археологические данные, хеттская цивилизация так и не смогла вернуться на уровень, предшествовавший катастрофе. Столица хеттов, Хаттуса, была сожжена и заброшена и больше так и не возродилась. Караоглан был сожжён, на улицах остались непогребённые тела. Троя разрушалась как минимум дважды, прежде чем её окончательно забросили уже до наступления римской эпохи

Катастрофа отделяет позднекипрский период II (LCII) от следующего периода LCIII, при этом такие города, как Энкоми, Китион и Синда, были разграблены и сожжены, иногда дважды, прежде чем их окончательно покинули. Ряд меньших городов также оказались покинутыми, хотя и не подверглись разрушениям. Коккинокремос был недолго существовавшим поселением, где наличие многочисленных кладов металлических предметов указывает на то, что их обладатели так и не вернулись за имуществом, будучи убиты или обращены в рабство

В археологических слоях Сирии позднего бронзового века видны следы торговых связей с Египтом и Эгейским регионом. По данным раскопок Угарита, массовые разрушения произошли после правления Мернептаха и даже после падения первого министра Бая. Письма на глиняных табличках, обожжённых в пламени пожара разрушенного города, сообщают о нападениях с моря, а в письме из Аласии (древний Кипр) говорится о городах, уже разрушенных к тому времени нападавшими с моря. В письме также говорится об отсутствии угаритского флота, занятого патрулированием побережья.

Со времён правления Хоремхеба всё большую угрозу для Египта представляли кочевники-шасу. Рамзес II, чуть не потерпевший поражение в битве при Кадеше, вскоре повёл войну против них, преследуя их до Моава, где он основал крепость. Шасу представляли собой проблему, в особенности во времена правления Мернептаха, когда они угрожали «Дороге Хора» к северу от Газы. Имеются данные, что г. Дейр-Алла (Суккот) был разрушен после смерти царицы Таусерт. Разрушенный город Лахиш был на короткое время вновь занят временными переселенцами и египетским гарнизоном во времена Рамзеса III. Все городские центры вдоль приморской Дороги Хора — Газа, Ашдод, Ашкелон, Акко и Яффа — были разрушены и не заселялись вновь в течение до тридцати лет. На материке были разрушены города Хацор, Вефиль, Бейт-Шемеш, Эглон, Дебир и ряд других.

Греция: от дворцовых государств микенского периода к дорийцам

Микенская культура

Ни один из дворцов микенского периода не пережил бронзовой катастрофы. Наибольшим разрушениям подверглись дворцы и укреплённые поселения. До 90 % небольших поселений на Пелопоннесе были заброшены, есть свидетельства резкого снижения численности населения. С концом бронзового века наступают Греческие тёмные века, продолжавшиеся более 400 лет. Некоторые города — такие, как Афины, продолжили существование, однако их значение сузилось до локального, торговые связи резко сократились, упал культурный уровень. Новый подъём произошёл лишь в период геометрической керамики.

На Крите население спасалось от набегов с моря в высокогорных убежищах, таких, как Карфи, крайне неудобных для жизни в обычных условиях.

Месопотамия

Были разрушены города Норсунтепе, Эмар и Кархемиш. Ассирийцы смогли отбиться от вторжения мушков во времена правления Тиглатпаласара I. По мере того, как распространялось влияние «ахламму» (арамейцев), Вавилон и Ассирия почти не контролировали свои территории за пределами городских стен. Вавилон был разграблен эламцами во главе с Шутрук-Наххунте, и утратил контроль над долиной Дияла.

Выстояв перед рядом внешних угроз, Египетская империя всё же погибла в середине XII века до н. э. (при правлении Рамзеса VI). До этого, по сообщениям стелы Мернептаха, Египет подвергался нападениям «народов моря», пришедших через Ливию, в состав которых входили ахейцы, сикулы (?), ликийцы (?), шердены (сардинцы?) и тирсены, а также пережил восстание в Ханаане в городах Ашкелон и Еноам и восстание народа Израиля. Во время правления Рамзеса III произошло новое нападение «народов моря», в котором участвовали филистимляне (пеласги?), чекер (тевкры?), шердены и данайцы.

Источник статьи: http://philosophystorm.org/video/z-esm-sy-i-ego-eimi-o-istoriya-i-interpretatsiya-tetragrammatona-yhwh